我上次來花東是2005左右

十幾年！

心理距離比大陸還遙遠

改變很多

有些部分是蜻蜓點水的機車旅行看不到的

文化藝術深層的改變就看不見

最容易見到的是公共藝術

質量都有提升

。

公共藝術三個要素 是公共的  藝術的  和在地的

東海岸的公共藝術大致上符合

公共的   是的   大家都可以看到、摸到    然後破壞

美術館前院中庭的雕塑也可以摸

但是展廳裡面的很多都圍起繩子   讓你摸不到它的質感、冰溫

可碰觸是雕塑的獨特觀賞方式

你可以試試閉著眼睛  讓手帶領你在雕塑的表面流動

哪裡凹  哪裡凸  粗造或滑手  冰冷或溫暖（通常只有冰涼，溫暖大概是跟電燈有關，有觸電的風險）

我相信藝術家在創作過程和作品也有幾百次的觸摸

觸摸就是雕塑的精神所在

破壞也是公共藝術和公眾的互動

比如茱麗葉雕像

被遊客摸到乳房發亮

摸她的奶會帶來好運是比較單純的妄想

其中也有色鬼的心術不正

如果知道茱麗葉才十五六歲（和林黛玉差不多）蘿莉控會有失控的危險

乳房被摸的還有秦檜的老婆

這比較是愛國主義發作的手段

敵人理該殲滅

敵女勢必奸淫

也是愛國主義過剩的症狀

秦檜的老婆身為萬古奸臣之婦

姦淫她不但消氣   而且正義

古今中外戰爭中開槍殺人（敵人）無罪

戰爭中用另一隻槍姦敵國婦女也被默許

所以才有俄軍的妻子在電話裡鼓勵丈夫玷汙烏克蘭女性，還叮嚀要「做好避孕措施」。

才有「血洗台灣，活捉林志玲」之言

活捉林志玲當然不是擺在客廳觀賞而已

公共藝術和民眾互動之後才是它真正完成的時候

公眾在公共藝術留下的痕跡    可以讀出人性和大部分的人在想什麼    時代的價值觀

圍起來或架高高不給摸就是自廢武功了

。

女性雕像容易被摸奶（摸Ｂ的因為淫意太昭然，很少見）

男性雕像就直接攻擊皮納斯

即使台灣的公共雕像不會做出皮納斯

會隔著褲子也會被精準攻擊

阿基里斯(Achilles)如果是台灣的神話傳說

他的塑像被攻擊的也不會是腳腱

因為東海岸多原住民

在地化就是穿傳統服飾的原住民塑像、壁畫

偶爾有客家

好像真的沒有閩南、外省（我沒看到）

這些雕像、壁畫大多是傳統風格

偶有插畫風、文青風加入

但多是具象

也就是看起來就是頭目 或織布的婦女

抽象的全是海邊的竹編、漂流木構成的我也不知道是什麼

這些年來海邊的所謂地景藝術看起來像來自同一個捐精者而各自發育

即使是外國藝術家操刀也難逃竹編、漂流木

不知道是素材限制住了創意

還是這些“環保、取之自然”的材質提案容易過

而且施工快速

如果動到金屬、ＦＲＰ可能不是幾個禮拜的藝術季就能做出來

（想想草間彌堅海邊的南瓜，豈是兩三個禮拜能完成的？）

我說看不出不同是我眼拙

見識多、學養豐富的人還是看得出不同

>>

某個時期有相似的風格、題材是很正常的

現在流行的在八零年代可能提案不會過

因為出錢的（通常是公部門）的決定者還無法接受

等到有一個地方有不同風格和做法

其他地方才會放心跟進

搞公共藝術的提案也容易過：「你看那個哪裡哪裡也做了這種風格的，很新潮，很受好評。」

然後全省被這種新風格走一圈

所以

第一個接受無人機花燈的單位不是大勝就是大敗

沒有安全的中間地帶

直到成功了

無人機就變成燈會標配

比較藝術博覽會和至於公共藝術（尤其是政府出資的）

觀念相差十幾年

因為新風潮爬過公部門的種種關卡

需要這麼長的時間

。

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