當日，上了三天課，總該留下些什麼
後來，不得不捨棄四天閉關，難免懊悔著什麼
或許這就是我近日心情起伏不定的原因之一
想要更親近，卻只能有這樣的結局
所幸一切都是暫定的，終有一天可以改變
我相信我一定會到上師的身邊，只要不忘精進

2008.4.11~13 三日禪精要

無所緣的禪修－－
清明而無為即是禪修的「基礎意識」
波浪(也就是念頭)只是表面上的，隨著五蘊而發生
-------------------------------------------------------------------
※五蘊，即是構成我人身心的五種要素－－色、受、想、行、識。五蘊能覆蔽我人的真如性體，並賊害我人的性德，茲分別說明如下：
色蘊－即一切色法之類聚。係物質現象，是四大（地水風火）和五根（眼耳鼻舌身）所組成的我人之身，以及與根相對外境的塵（色聲香味觸），和思想、觀念上的對象「法塵」。
受蘊－即苦、樂、捨、眼觸等所生之諸受。是我人身心器官與外界接觸時的感覺；這種感受有「違情境」的苦、「順情境」的樂，和「中庸境」的不苦不樂三種感受。
想蘊－即眼觸等所生之諸想。是我人心理上的識別組合，它的功能是認識外境，有所辨別、想像，而表現於身、口的身心活動。
行蘊－即意志與心之作用。我人通過思維分辨之後，有目的的意志行動（包括善、惡），此行動由「行」而造「業」，這「業」就是支配我人生命的力量。
識蘊－即眼識等諸識之各類聚。是知覺的組合；也是通過六根與六塵相接觸，所產生的認識作用。
五蘊構成我人的色身與心識，我人卻認定是真實的我；事實上，五蘊是「因緣所生法」。佛經云：「凡因緣所生之法，究竟無實體，故謂之空。」五蘊亦只是「假名」，到了「四大分離」，又何謂五蘊？因此，大莊嚴經就五蘊虛幻不實的性質，稱「色如聚沫、受如水泡、想如陽燄、行如芭蕉、識如幻事。」
-------------------------------------------------------------------
貪嗔癡是造就輪迴的根本
貪即是我愛；嗔即是我不愛；癡即是我不知道

上述的基礎意識是沒有概念與區別的
而無修就是最好的禪修

和沒甚麼特別的感覺在一起
No wow, no lost.

安住的禪修，利益有二
一是短暫的利益，清淨、平靜、有彈性
二是究竟的利益，增長慈悲與虔誠，了知空性與無常

念頭與情緒就像是壞長官
而清明與無念的心則是好主管

有所緣的禪修－－
色相，用眼睛與心同時去看
聲相，只是聽聲音

可以改變對境，但覺知是持續的
覺知非思惟，止的禪修

希求與恐懼讓痛苦更痛苦

未完