2014-02-13 15:01:06M-I
[新年文告] For Better Life Index 面對區域整合的正見與邪見 與散論!
我說街頭運動,不如佔領運動。
誰會期盼自己身邊的景色,一夕間改變?是「居民」嗎?但是所有權思想下的小資台灣人們的居民定義,是地契上寫誰的名字:只要這地「是他的」,他就有說話的權利了。
他們想看的是一年後、十年後、甚至五十年後會有多少投資的快感,數字界增加或減少,現實界怎樣都不可以妨礙到他這個賽局。奇怪,為什麼說損失2億叫可恥呢?如果這2億是現實界本來就不該存在的呢?如果人將要受到比2億更加慘痛的代價呢....我想文林苑與大埔四戶告訴我們答案:
「不合群」、少數服從多數,來選舉吧看哪邊會贏!凡事可數人頭決定,足見台灣人並不重視人權:因為只要把某些人當做廢人,就可以不必當他做人;反之只要一個人有用,那他即使可以不必當他是人,人人都沒資格批評他。
「活化」,又多了一項修辭,只是他沒有意圖要叫特定的反對者閉嘴,所以還不叫反動的修辭。反動的修辭是什麼?是說抗爭者「大呼小叫」、「沒禮貌,書都白讀的」、「還真會計較」---什麼都斤斤計較,中產階級「細心」、「巧(台語)」、「計畫性」,但是真正的大智慧他們就說是斤斤計較!!!因為這句話其實不代表說反抗者很計較,反抗者反而具有「不想勞動」的特質....他們的意思是說:「你乖乖聽話受奴吧」,這才是他們說別太計較的真意!
喔........原來代書們的影響力這麼高啊?要用十萬選票制裁政府?洪仲丘那時候也有十萬多人,可是像我這樣只能Network Revolution[鄉民貶之為"鍵盤革命"]的人還有更多,我們這些鍵盤才是洪仲丘十萬人後盾啊! 這些代書的後盾是誰......?
小資是不過年的,他們總說「我好想趕快上班」
看了挪威人的生活,完全和早期美國與現在的台灣完全相反阿!
深深覺得只要台灣人可以在歐洲一點點,我和我這類的人,就可以在台灣生存了!
現在車已經沒有炫燿的功能了,然而台灣人有將所有都當成理所當然的習性。這種「轎車」關在挪威不存在,而挪威的國土比台灣大上幾倍知道嗎????
一星期只做27.5小時,下午四點收工......令人不禁吶喊出來:這才叫正常啊!!!
請看看第72頁,挪威人真的不熱衷在資本主義!連「北歐設計」都是拐外國人的。
只是挪威人愛旅遊世界,這點與小資精神相符?不,也正好相反。
台灣的工藝,能走FabLab嗎?沒有學徒制的工藝,台灣人一定要毀謗它!
現在只有北歐國家完全沒有奴性,但是北歐卻沒有佛法,也沒有出家僧可以供養。中國人就是奴,奈何偏偏大乘佛經現在都是漢文在流通呢?然而漢人的奴性又已經讓我不能忍受.....
怎麼台灣人對北歐的了解就只有L片,小資們就只知道「北歐福利好是因為稅繳的很重」?可是卻不去追究「台灣是台灣,外國是外國」的原因?除了按照北歐沒有的東西去看他們之外,他們的一切都正好與台灣相反,所以台灣人對於他們不但不見賢思齊、反而更加"後現代主義"以奴性台灣為傲了!
台灣人把一切都當作是基因遺傳,這根本就沒有社會這概念生存的空間。也無怪乎台灣人說出社會,意思就等同於找工作,反而與柴契爾夫人那句「社會不存在」一樣了:因為,社會不存在,要吃自己賺。
美國影響台灣的,也主要是右派。CBO又是什麼東西、又是什麼具有公信力的組織?又在唱老調「好福利會使人要吃不討賺」----很多人已經討論這個命題有沒有可能是事實。不管,在此福利指的是歐記健保[歐巴馬健保],也就是說不光是健保,只要是威脅到人類成奴的他們都一律反對。
他們不知道工作其實是手段,而顛倒認為工作是一項該達到的目標、該做出來的數據!他們只想要人人有工作,可是不想工作如果不能滿足人類,那就沒有工作的合理性!可是右派卻不是這麼想的,他們說人出生的目的本來就是為了工作,這既然叫理所當然~~還有什麼好講?
真正的科技不是打太空梭上太空,也不是能殺人的軍武,科技的根本性質就是不工作。
我們看這些最新軍武,或者玩艦收藏的時候,就覺得強調要「磨」少年人的台灣、失去一切好奇心、吸收知識[而不是只想著要賺錢]、只講肯操肯奴肯"學"的台灣,究竟能搞什麼高科技了!
全台灣的年輕人,一代又一代的這樣friction[摩擦]下去,好聽一點是"磨合''、媒合。
至少三分之一的人口,內向人,這是現在美國也正視的事情----被壓力壓碎了!
結果總是只有那少數幾個既肯奴耐操,又個性外向---同時符合這兩個條件的人出線了、生存了。原來在「渾沌」狀態裡,這樣的結果是不可預測的,然而在世世代代都尊造同樣的機器塑造之下,台灣變成一個「沒什麼好研究的國家」,因為太無趣了、什麼都不會脫出預測、甚至要對付這個國家也是容易的很!
他們的「人力資源」可不談這種事。他們可不認為至少三分之一的人在機器裡被磨死了,是一個怎樣的人力損失。
科技之所以會產生壓迫,那都是因為人類堅持要人人都去工作賺錢。有些小資種性,ostensibly看來他們也反核、他們也環保、甚至他們藉由支持同性戀來塑造自己很開明的形象,可是唯獨在勞動議題上就可以把他們的degenerate給分開出來。
他們搞錯了,不是「人為的」就一定是惡的;既然不一定是惡的,哪也就沒有「必要之惡」---反到人為的之中有真正的惡,他們反到容忍了。如何容忍?表面上看起來有種種議題(注意:議題),然而隨著討論的時間最後一定會談到「工作機會」這四個字,然後這種種的運動就會遭受這些機會主義者的反噬!
人類為了一個人人都必須工作的道德,反而去想要怎麼樣使用大量的廉價勞力去取代真科技。第一個敢說不是每個人都必須勞動[如果不計較他的用詞都具有哲學意味的話,這點許多人都指出過]的人士Karl Max;就如同他所說的,人人都可以早上寫作,晚上釣魚;寫作和釣魚只是為了生活,而不是為了要工作賺錢,不是為了回到職場崗位在那裡釣魚娛樂!
上個世紀,是因為戰爭、為了愛國,所以人人都必須工作(否則就是與民族、國家、甚至"台灣主體意識"作對),無論是資本主義陣營還是共產主義陣營;而20世紀末,我的上一世代、上上一個世代頭腦還沒有轉過來,只知道要打倒國家、政府的魔手,卻還想保留工作的很認真來炫燿自己優於他人。
於是,變成了:因為是常識,所以人人都要工作。「你沒看到每個人都在工作嗎?」如果每個人都變成羊了,所以我也必須學著怎麼咩咩叫....
其實,只要戰爭存在,資本主義就不會滅亡....史達林知道這點嗎?
再來,允晨文化最近出版了《Toast to Ancestors》(怎麼漢文標題總要名不符實?),我就想到台灣人不喜歡希臘的民族性,祇是喜歡希臘的教堂而已。我又想到日本、台灣的動畫、電視劇有加速基督教化的趨勢。
從亞美尼亞人與亞塞拜然人的矛盾,與我們在台灣就觀察的到的完全一樣!基督教徒傾向「求生技巧」(拜託,別又拿出「有的」也是不會那套了)、背信、好大喜功、好犧牲別人以獲得利益。有把一切游牧民都看成遊民。你看看漢人有沒有這種習性?難怪從民國初年開始,基督教徒就主宰了政經局勢!
面對區域整合,新聞上出現這個名詞,相信大多數人都是無感吧?但是無感,卻可以下定論說那個叫「好」、「不好」,這怎麼回事?
我認為「整合」其實就是「統」,而且就是連民進黨人都不知道要去提防的統:他們或老眼昏花,或根本故意唱老調,只會向基督教徒傳福音似的到處播放錄音帶,唱得還是「流亡政府」的老調!!!流亡政府又怎樣啦?還有愚民跟著起舞真是怪了!
他們所謂的「台灣主體意識」可能根植在當今職場裡面嗎?應當知道這其中的「台灣」只是一個神主牌,是去人化的、是非人化的,裡面沒有實際台灣人的苦在裡面....還有跳樑小丑甚至把中華民國和中華人民共和國混為一談。腦殘獨派的"主體"意識,就是要叫人成為奴才,這個主體。
不如談勞工主體意識!!
還有人以為搞區域整合就叫區域化,因此不是全球化----他這是玩文字遊戲,我們都知道區域整合與全球化沒有兩樣,換個名相並不能對現時有所改變。支持區域整合只是個第五縱隊,搖著反全球化的大旗,卻與反全球化者想要的完全背反!
論區域整合的當然前提就是要默認資本主義是「必要之惡」,區域整合學者所使用的語言是經濟學的語言,把區域整合給當作是一場「賽局」、一場「only game」.....什麼叫做「common market」?? 難道你會以為德國基民(基督教民主黨)主義講的「social market」是「社會主義」嗎?你以為選舉選得贏叫做「民主」嗎?
年前出了一本很難得講實在話的書《厄運之地》,作者Judt已經去世了,和基督教民主不同,他說的是社會民主。這預計在PTT發表。其中一項警告是,我們都知道[先不要清楚解釋這「我們」的範圍到哪裡]選舉不是民主,但年輕人會就此順理成章的投入工作中而不管政治,反而變成有心人樂見的狀況....而還有誰比這些年輕人更需要關心自身的處境呢!!!
其實他們要的現在的區域化,就是以前他們要的全球化,沒有兩樣:以前全球化是拐人放棄權益的伎倆,現在區域整合也一樣是拐人「製造甘願」的伎倆,毫無二致。
邊緣化???既然都沒有全球化了,既然第一第二第三世界都一齊很慘了,既然你們都說後現在主義了,既然你們都說沒有「進步」了只有賺錢過日子這麼簡單了,那我就不懂「邊緣化」是什麼意思了,是不是一種內心的恐懼呢??
有沒有邊緣化,只有大資會有影響而已,而對小資以及非小資都不會有影響。
探討歐盟有沒有拉升經濟成長,實際上根本是假問題。
如果你會去責罵「為什麼經濟整合搞失敗了?」,那你就是預設了你不是很明白知道的區域整合是個「好」東西了:就算經濟整合失敗,也不代表說誰有什麼錯,而必須為此負責?
如果你有想到「負責」的話,那區域整合的惡果又豈能置若罔聞呢?實際上,每個參與區域整合的政府們,都是不計後果的、認為「今天不做,明天會後悔」的心態在簽FTA的!反正國內那些選民也看了高興!
尤其是像台灣這個教育完全被瓜代(也預計要在PTT寫一篇文章),台灣人多半持主權國家(=政府)間主義,事實上利益團體還包括NGO以及企業,台灣人為什麼不能像印尼、巴西、非洲國家那樣痛恨企業?因為跨國大企業在台灣並不能直接作惡,所以台灣人始終不覺得壓迫在身上的是企業。
過年前後,一個最不教育的問題卻最被教育界與輿論所重視。請問:現在的教科書、課本都是誰寫的?是國立編譯館嗎?就算是教育部編的課綱,可是政府仔細審查可以不必期待了。
就算是那些編輯寫的,但也不是編輯說的算,會違背企業利益的會被長官給擋住....編輯的工作血汗至極,薪水極少,工作量極大,又極不顧學術嚴謹---我們的教科書就是這些向工作倫理屈服這些的年輕人們寫出來的!難道家長們可以放心嗎!
有一本書也承認了,區域整合完全無助於就業創造[第218頁]。但該書還是不放棄要「統」,說「不要只重視經濟效益,應注重非經濟效益」[第216頁],這種簽了才有生存空間,與二次大戰德國與日本流行的Lebensarum思想不是一樣的嗎?我們為什麼去譴責納粹德國與軍國日本呢?
這就是「統」,就是不帶有帝國主義(因為他不用國家的刑事逕行剝削)形式的殖民主義:企業殖民主義。
但是恐怕有人又會生出一種思想:外國的企業才是殖民,只要自己國家的企業就要心甘情願接受剝削....這種想法的人受到國家,以及企業,這兩種法人的雙重奴役。
唯有一種人得以不被貼上「天真」、「學術、「理論」的標籤,那就是經濟學者,大家都不會去說他們。然而事實上卻....正好相反!!!大家都以他們「只做不說」大加稱讚,卻不知道這正式在蠻幹盲動。現在學術界正在「文革學」,要拋棄以前對峙年代的宣傳而找出真相。說不定現在正在進行「三面紅旗」的資本主義版......而且範圍是全世界!
管中閔也真好笑,說「因為台灣人太悲觀 =>所以景氣低迷停滯」什麼叫「負向循環」?一整個像美國的正向宗教一樣!負項循環會不會比「跌落谷底」還更有腦殘力啊?
還有更好笑的「有自信讓孩子更滿夢想未來」,叫我們「面對現實」的也恐怕是同一班人。孩子有未來嗎?出了社會你我都是賤人!
寒假27天有什麼好哭爸?寒假會不會收心、孩子會「少學」---這個階段的孩子是比誰多填了幾天的鴨嗎?別找藉口了,這一切只是因為不習慣、看不慣而已,而不是本身有什麼不妥。民進黨支持,也要說什麼「看在觀光業的面子上.....」;國民黨反對,想必又是大企業家又在捨不得那些加班費、又要多花心思纏住勞工乖乖上班不要回去陪家人小孩吧!
說來說去,還不就是「時數」這個概念在作祟!!!學生族群,擔心他「工作時數」太少了;勞工,也在擔心他「工作時數」太少了;這樣就在「影響產業競爭力」?喔,如果台灣的競爭力是這樣堆積起來的,還不如不要拉倒.....
就像「沒有買賣,就沒有XX」大家都會講,實際上這是違背佛陀說的緣起:因為這句話中只有一因→導致一果,而佛說多因多緣導致多果。買賣本身就有許多成因,其中更有職場精神的毒根!有職場才有黑心食物,有職場才會有砍伐雨林、檜木,有職場才會有整國國家都只種植棕櫚樹、甘蔗、咖啡、橡膠,有職場才會有氣候暖化,有職場才會有水銀塵、以及輻射塵,有職場才會有犀牛以及象的屠殺與盜獵。
能動者(agency)這概念其實不陌生,當台灣人指著你的鼻子說「你沒資格管別人」、「你管好自己就好」、「你賺很多了齁」...就是在說:你沒有agency,所以你閉嘴吧。能動者這觀念也違背佛法,萬法之中沒有具能動性的「我」,也不存能動性所作用上去的「我所」,也不存能動性之所在的「所我」。
倫敦地鐵罷工48小時,在罷工成員的心中也不必要去徵求任何人的同意!
該做的,便去做!台灣人說到反抗、罷工、暴動,便生出好多顧慮;因為台灣勞動者長起以來都是以老闆為中心(boss-centered),後現代主義者詭辯這個叫做「去中心」(de-centralize)而事實上這整個結果都favor到大、中、小老闆們。
就是不肯以勞工為中心(labor-centered),這就好像不是整天說「空」你就真的能停止輪迴了,此理亦同:說不要以勞工為中心的去中心,事實上就是以老闆為中心。
華人、漢人是依照一組守則在過日子的。一組的意思是說:不只一個,過日子的意思是說:沒有守則的話要自己主動去找。我們看的到全世界有好多地方,他們的居民不必這樣過日子;可是很奇怪,台灣人卻一定會說:「全世界還都不是打拼過日子嗎?」----如果讓他意識到其實並非如此,台灣人就說:台灣是台灣,講外國做什麼?
某些學者動輒說「傳統文化、台灣文化、儒家文化重農輕商」商人受到好不公平的待遇....請問他們有張大眼睛看過現實嗎?
如果說那是治歷史的話,他就不應該拿四書五經來當做「證據」----就算是明清小說,也看不出哪個有重農、哪個有輕商,〈三國演義〉嗎?〈水滸傳〉嗎?〈封神榜〉?紅樓......反而〈儒林外史〉提供了重商輕農的證據!
台灣人分明是重商輕農啊!!然而,無論是商還是農,對於「人」的看法都是一致的:人出生的目的本來就是為了工作。
批評儒家卻批評那個毛,不去批評到骨髓!
中國的天人合一哲學全都是廢話連篇,不就是要說有一個「大我」而已嘛!還要去酸人家佛教「不夠圓」,他自己最「圓」。有什麼好研究?不就是「體體 用用 體體用用 體用體用」嗎?
人的「好用」就建立在否認人權之上,Steve Fuller很明顯會被Max Weber巴臉,他把踐踏human nature(人性)與他所謂的Karmic[中文版翻譯成「眾生一體世界觀] world view畫上等號。
我為什麼說他會韋伯打臉?因為常常有人意圖拿「非基督教的地方也有資本主義啊」還是「有資本主義的地方卻不信教」,就自以為可以反駁《新教倫理》一書了!其實是不能反駁的,就好像有人嘴巴上說他是無神論者,可是他的思想、行為完完全全是個基督徒;又如某人說他是「信佛的」,可是他到處毀佛、謗法、罵僧,他卻說他是「唸佛」。
事實Weber說那是一個「精神」、「生活風格」,而基督教徒特別適合適應資本主義生活而已!
只要我們不停回到naive的、主流意見[la Doxa]、套套邏輯的「資本主義現實主義」之中,雖然客觀上有分有閒階級、小資種性、非小資種性,但是所有人從小都在用小資的方式、小資的人生目標長大。有些人可以按照這個"大敘事"活下去,然而有些人卻怎麼樣也活不下去,也就是說:持有特殊多樣性、歧異性的人絕對不會成為小資種性。
這就是台灣「教育失敗」的原因,因為''因材施教''已經完全被拋棄了。正如蘭花與蒲公英的比喻在英文中常常提到:該住溫室的就給他住溫室,不可以「接受生存競爭」唯有而不用溫室,則蘭花永遠也種不起來。
台灣人乍看之下很看的開、「很會想」。說「命中有終須有,命中無時莫強求」---那是券別人放棄、乖乖受奴時才搬出這句,甚至是要自己去佔有。這句話也已經墮為道德命令;只是,它還有更高位的道德命令[道德命令之間也不是平等的],即所謂:要吃就要自己賺。
這句最上道德命令不必「命中」有福德還是沒有,「反正」要吃就是要自己去賺;結果無數人一生庸庸碌碌,徒然辛苦奴了一生....還在相信「只要拼總會繳完房貸」、「只要拼總有一天會好牙」、「至少我這樣就有些錢可花」。
我們已經能從「父債子還」中解脫,固然是直接修法導致的結果;但這實在只是個特例。勞工的權益,就絕對不可能只是修法就可以解決的!修法,叫做客觀條件嗎?總之一定要先從台灣人的心態先下手,絕對不可以從客觀條件先下手。
比如我們要問:為什麼法律規定不得再父債子還,黑道就會乖乖聽話呢?這顯示了台灣人心態的轉變,而不是黑道乖乖停從國家的命令了......但在凡事只會怪政府、凡事以為只要政府做就可以解決,一切都只是政府不肯作為的台灣人腦袋,恐怕還需要再加強。
法律不可能制定:父母祖父祖母不得體罰兒女孫孫女。照台灣人的想法,霸凌與體罰不可能解決,因為台灣人會說:「別人打小孩,你去管別人家的事?」
台灣人又說:「有權利管別人的事的只有法院,因為它有領薪水,你沒有所以不能管」但是有辦法等到法院多管閒事嗎????台灣人總要等到現實條件改變後,才要來說"那些其實都是不對的"----因此台灣的「遲來的正義」特別多,因為所有的正義都是遲來的!!!!!!!
正因為潛規則被視為一定要去學,難怪洪仲丘在軍隊裡被奴死了(完全無誤),總是還有人說「傻兵」、「白目」、「合理的訓練是訓練,不合理的訓練是磨練」,一如基督教徒把一切苦難都當作是「上帝在給我試練」,真是不謀而合!
抗爭,一切形式的抗爭,才是真正的「顧巴肚」;而非乖乖的去找工作。我想外國人都很清楚這點,全世界唯有台灣人不知。
誰會期盼自己身邊的景色,一夕間改變?是「居民」嗎?但是所有權思想下的小資台灣人們的居民定義,是地契上寫誰的名字:只要這地「是他的」,他就有說話的權利了。
他們想看的是一年後、十年後、甚至五十年後會有多少投資的快感,數字界增加或減少,現實界怎樣都不可以妨礙到他這個賽局。奇怪,為什麼說損失2億叫可恥呢?如果這2億是現實界本來就不該存在的呢?如果人將要受到比2億更加慘痛的代價呢....我想文林苑與大埔四戶告訴我們答案:
「不合群」、少數服從多數,來選舉吧看哪邊會贏!凡事可數人頭決定,足見台灣人並不重視人權:因為只要把某些人當做廢人,就可以不必當他做人;反之只要一個人有用,那他即使可以不必當他是人,人人都沒資格批評他。
「活化」,又多了一項修辭,只是他沒有意圖要叫特定的反對者閉嘴,所以還不叫反動的修辭。反動的修辭是什麼?是說抗爭者「大呼小叫」、「沒禮貌,書都白讀的」、「還真會計較」---什麼都斤斤計較,中產階級「細心」、「巧(台語)」、「計畫性」,但是真正的大智慧他們就說是斤斤計較!!!因為這句話其實不代表說反抗者很計較,反抗者反而具有「不想勞動」的特質....他們的意思是說:「你乖乖聽話受奴吧」,這才是他們說別太計較的真意!
喔........原來代書們的影響力這麼高啊?要用十萬選票制裁政府?洪仲丘那時候也有十萬多人,可是像我這樣只能Network Revolution[鄉民貶之為"鍵盤革命"]的人還有更多,我們這些鍵盤才是洪仲丘十萬人後盾啊! 這些代書的後盾是誰......?
小資是不過年的,他們總說「我好想趕快上班」
看了挪威人的生活,完全和早期美國與現在的台灣完全相反阿!
深深覺得只要台灣人可以在歐洲一點點,我和我這類的人,就可以在台灣生存了!
現在車已經沒有炫燿的功能了,然而台灣人有將所有都當成理所當然的習性。這種「轎車」關在挪威不存在,而挪威的國土比台灣大上幾倍知道嗎????
一星期只做27.5小時,下午四點收工......令人不禁吶喊出來:這才叫正常啊!!!
請看看第72頁,挪威人真的不熱衷在資本主義!連「北歐設計」都是拐外國人的。
只是挪威人愛旅遊世界,這點與小資精神相符?不,也正好相反。
台灣的工藝,能走FabLab嗎?沒有學徒制的工藝,台灣人一定要毀謗它!
現在只有北歐國家完全沒有奴性,但是北歐卻沒有佛法,也沒有出家僧可以供養。中國人就是奴,奈何偏偏大乘佛經現在都是漢文在流通呢?然而漢人的奴性又已經讓我不能忍受.....
怎麼台灣人對北歐的了解就只有L片,小資們就只知道「北歐福利好是因為稅繳的很重」?可是卻不去追究「台灣是台灣,外國是外國」的原因?除了按照北歐沒有的東西去看他們之外,他們的一切都正好與台灣相反,所以台灣人對於他們不但不見賢思齊、反而更加"後現代主義"以奴性台灣為傲了!
台灣人把一切都當作是基因遺傳,這根本就沒有社會這概念生存的空間。也無怪乎台灣人說出社會,意思就等同於找工作,反而與柴契爾夫人那句「社會不存在」一樣了:因為,社會不存在,要吃自己賺。
美國影響台灣的,也主要是右派。CBO又是什麼東西、又是什麼具有公信力的組織?又在唱老調「好福利會使人要吃不討賺」----很多人已經討論這個命題有沒有可能是事實。不管,在此福利指的是歐記健保[歐巴馬健保],也就是說不光是健保,只要是威脅到人類成奴的他們都一律反對。
他們不知道工作其實是手段,而顛倒認為工作是一項該達到的目標、該做出來的數據!他們只想要人人有工作,可是不想工作如果不能滿足人類,那就沒有工作的合理性!可是右派卻不是這麼想的,他們說人出生的目的本來就是為了工作,這既然叫理所當然~~還有什麼好講?
真正的科技不是打太空梭上太空,也不是能殺人的軍武,科技的根本性質就是不工作。
我們看這些最新軍武,或者玩艦收藏的時候,就覺得強調要「磨」少年人的台灣、失去一切好奇心、吸收知識[而不是只想著要賺錢]、只講肯操肯奴肯"學"的台灣,究竟能搞什麼高科技了!
全台灣的年輕人,一代又一代的這樣friction[摩擦]下去,好聽一點是"磨合''、媒合。
至少三分之一的人口,內向人,這是現在美國也正視的事情----被壓力壓碎了!
結果總是只有那少數幾個既肯奴耐操,又個性外向---同時符合這兩個條件的人出線了、生存了。原來在「渾沌」狀態裡,這樣的結果是不可預測的,然而在世世代代都尊造同樣的機器塑造之下,台灣變成一個「沒什麼好研究的國家」,因為太無趣了、什麼都不會脫出預測、甚至要對付這個國家也是容易的很!
他們的「人力資源」可不談這種事。他們可不認為至少三分之一的人在機器裡被磨死了,是一個怎樣的人力損失。
科技之所以會產生壓迫,那都是因為人類堅持要人人都去工作賺錢。有些小資種性,ostensibly看來他們也反核、他們也環保、甚至他們藉由支持同性戀來塑造自己很開明的形象,可是唯獨在勞動議題上就可以把他們的degenerate給分開出來。
他們搞錯了,不是「人為的」就一定是惡的;既然不一定是惡的,哪也就沒有「必要之惡」---反到人為的之中有真正的惡,他們反到容忍了。如何容忍?表面上看起來有種種議題(注意:議題),然而隨著討論的時間最後一定會談到「工作機會」這四個字,然後這種種的運動就會遭受這些機會主義者的反噬!
人類為了一個人人都必須工作的道德,反而去想要怎麼樣使用大量的廉價勞力去取代真科技。第一個敢說不是每個人都必須勞動[如果不計較他的用詞都具有哲學意味的話,這點許多人都指出過]的人士Karl Max;就如同他所說的,人人都可以早上寫作,晚上釣魚;寫作和釣魚只是為了生活,而不是為了要工作賺錢,不是為了回到職場崗位在那裡釣魚娛樂!
上個世紀,是因為戰爭、為了愛國,所以人人都必須工作(否則就是與民族、國家、甚至"台灣主體意識"作對),無論是資本主義陣營還是共產主義陣營;而20世紀末,我的上一世代、上上一個世代頭腦還沒有轉過來,只知道要打倒國家、政府的魔手,卻還想保留工作的很認真來炫燿自己優於他人。
於是,變成了:因為是常識,所以人人都要工作。「你沒看到每個人都在工作嗎?」如果每個人都變成羊了,所以我也必須學著怎麼咩咩叫....
其實,只要戰爭存在,資本主義就不會滅亡....史達林知道這點嗎?
再來,允晨文化最近出版了《Toast to Ancestors》(怎麼漢文標題總要名不符實?),我就想到台灣人不喜歡希臘的民族性,祇是喜歡希臘的教堂而已。我又想到日本、台灣的動畫、電視劇有加速基督教化的趨勢。
從亞美尼亞人與亞塞拜然人的矛盾,與我們在台灣就觀察的到的完全一樣!基督教徒傾向「求生技巧」(拜託,別又拿出「有的」也是不會那套了)、背信、好大喜功、好犧牲別人以獲得利益。有把一切游牧民都看成遊民。你看看漢人有沒有這種習性?難怪從民國初年開始,基督教徒就主宰了政經局勢!
面對區域整合,新聞上出現這個名詞,相信大多數人都是無感吧?但是無感,卻可以下定論說那個叫「好」、「不好」,這怎麼回事?
我認為「整合」其實就是「統」,而且就是連民進黨人都不知道要去提防的統:他們或老眼昏花,或根本故意唱老調,只會向基督教徒傳福音似的到處播放錄音帶,唱得還是「流亡政府」的老調!!!流亡政府又怎樣啦?還有愚民跟著起舞真是怪了!
他們所謂的「台灣主體意識」可能根植在當今職場裡面嗎?應當知道這其中的「台灣」只是一個神主牌,是去人化的、是非人化的,裡面沒有實際台灣人的苦在裡面....還有跳樑小丑甚至把中華民國和中華人民共和國混為一談。腦殘獨派的"主體"意識,就是要叫人成為奴才,這個主體。
不如談勞工主體意識!!
還有人以為搞區域整合就叫區域化,因此不是全球化----他這是玩文字遊戲,我們都知道區域整合與全球化沒有兩樣,換個名相並不能對現時有所改變。支持區域整合只是個第五縱隊,搖著反全球化的大旗,卻與反全球化者想要的完全背反!
論區域整合的當然前提就是要默認資本主義是「必要之惡」,區域整合學者所使用的語言是經濟學的語言,把區域整合給當作是一場「賽局」、一場「only game」.....什麼叫做「common market」?? 難道你會以為德國基民(基督教民主黨)主義講的「social market」是「社會主義」嗎?你以為選舉選得贏叫做「民主」嗎?
年前出了一本很難得講實在話的書《厄運之地》,作者Judt已經去世了,和基督教民主不同,他說的是社會民主。這預計在PTT發表。其中一項警告是,我們都知道[先不要清楚解釋這「我們」的範圍到哪裡]選舉不是民主,但年輕人會就此順理成章的投入工作中而不管政治,反而變成有心人樂見的狀況....而還有誰比這些年輕人更需要關心自身的處境呢!!!
其實他們要的現在的區域化,就是以前他們要的全球化,沒有兩樣:以前全球化是拐人放棄權益的伎倆,現在區域整合也一樣是拐人「製造甘願」的伎倆,毫無二致。
邊緣化???既然都沒有全球化了,既然第一第二第三世界都一齊很慘了,既然你們都說後現在主義了,既然你們都說沒有「進步」了只有賺錢過日子這麼簡單了,那我就不懂「邊緣化」是什麼意思了,是不是一種內心的恐懼呢??
有沒有邊緣化,只有大資會有影響而已,而對小資以及非小資都不會有影響。
探討歐盟有沒有拉升經濟成長,實際上根本是假問題。
如果你會去責罵「為什麼經濟整合搞失敗了?」,那你就是預設了你不是很明白知道的區域整合是個「好」東西了:就算經濟整合失敗,也不代表說誰有什麼錯,而必須為此負責?
如果你有想到「負責」的話,那區域整合的惡果又豈能置若罔聞呢?實際上,每個參與區域整合的政府們,都是不計後果的、認為「今天不做,明天會後悔」的心態在簽FTA的!反正國內那些選民也看了高興!
尤其是像台灣這個教育完全被瓜代(也預計要在PTT寫一篇文章),台灣人多半持主權國家(=政府)間主義,事實上利益團體還包括NGO以及企業,台灣人為什麼不能像印尼、巴西、非洲國家那樣痛恨企業?因為跨國大企業在台灣並不能直接作惡,所以台灣人始終不覺得壓迫在身上的是企業。
過年前後,一個最不教育的問題卻最被教育界與輿論所重視。請問:現在的教科書、課本都是誰寫的?是國立編譯館嗎?就算是教育部編的課綱,可是政府仔細審查可以不必期待了。
就算是那些編輯寫的,但也不是編輯說的算,會違背企業利益的會被長官給擋住....編輯的工作血汗至極,薪水極少,工作量極大,又極不顧學術嚴謹---我們的教科書就是這些向工作倫理屈服這些的年輕人們寫出來的!難道家長們可以放心嗎!
有一本書也承認了,區域整合完全無助於就業創造[第218頁]。但該書還是不放棄要「統」,說「不要只重視經濟效益,應注重非經濟效益」[第216頁],這種簽了才有生存空間,與二次大戰德國與日本流行的Lebensarum思想不是一樣的嗎?我們為什麼去譴責納粹德國與軍國日本呢?
這就是「統」,就是不帶有帝國主義(因為他不用國家的刑事逕行剝削)形式的殖民主義:企業殖民主義。
但是恐怕有人又會生出一種思想:外國的企業才是殖民,只要自己國家的企業就要心甘情願接受剝削....這種想法的人受到國家,以及企業,這兩種法人的雙重奴役。
唯有一種人得以不被貼上「天真」、「學術、「理論」的標籤,那就是經濟學者,大家都不會去說他們。然而事實上卻....正好相反!!!大家都以他們「只做不說」大加稱讚,卻不知道這正式在蠻幹盲動。現在學術界正在「文革學」,要拋棄以前對峙年代的宣傳而找出真相。說不定現在正在進行「三面紅旗」的資本主義版......而且範圍是全世界!
管中閔也真好笑,說「因為台灣人太悲觀 =>所以景氣低迷停滯」什麼叫「負向循環」?一整個像美國的正向宗教一樣!負項循環會不會比「跌落谷底」還更有腦殘力啊?
還有更好笑的「有自信讓孩子更滿夢想未來」,叫我們「面對現實」的也恐怕是同一班人。孩子有未來嗎?出了社會你我都是賤人!
寒假27天有什麼好哭爸?寒假會不會收心、孩子會「少學」---這個階段的孩子是比誰多填了幾天的鴨嗎?別找藉口了,這一切只是因為不習慣、看不慣而已,而不是本身有什麼不妥。民進黨支持,也要說什麼「看在觀光業的面子上.....」;國民黨反對,想必又是大企業家又在捨不得那些加班費、又要多花心思纏住勞工乖乖上班不要回去陪家人小孩吧!
說來說去,還不就是「時數」這個概念在作祟!!!學生族群,擔心他「工作時數」太少了;勞工,也在擔心他「工作時數」太少了;這樣就在「影響產業競爭力」?喔,如果台灣的競爭力是這樣堆積起來的,還不如不要拉倒.....
就像「沒有買賣,就沒有XX」大家都會講,實際上這是違背佛陀說的緣起:因為這句話中只有一因→導致一果,而佛說多因多緣導致多果。買賣本身就有許多成因,其中更有職場精神的毒根!有職場才有黑心食物,有職場才會有砍伐雨林、檜木,有職場才會有整國國家都只種植棕櫚樹、甘蔗、咖啡、橡膠,有職場才會有氣候暖化,有職場才會有水銀塵、以及輻射塵,有職場才會有犀牛以及象的屠殺與盜獵。
能動者(agency)這概念其實不陌生,當台灣人指著你的鼻子說「你沒資格管別人」、「你管好自己就好」、「你賺很多了齁」...就是在說:你沒有agency,所以你閉嘴吧。能動者這觀念也違背佛法,萬法之中沒有具能動性的「我」,也不存能動性所作用上去的「我所」,也不存能動性之所在的「所我」。
倫敦地鐵罷工48小時,在罷工成員的心中也不必要去徵求任何人的同意!
該做的,便去做!台灣人說到反抗、罷工、暴動,便生出好多顧慮;因為台灣勞動者長起以來都是以老闆為中心(boss-centered),後現代主義者詭辯這個叫做「去中心」(de-centralize)而事實上這整個結果都favor到大、中、小老闆們。
就是不肯以勞工為中心(labor-centered),這就好像不是整天說「空」你就真的能停止輪迴了,此理亦同:說不要以勞工為中心的去中心,事實上就是以老闆為中心。
華人、漢人是依照一組守則在過日子的。一組的意思是說:不只一個,過日子的意思是說:沒有守則的話要自己主動去找。我們看的到全世界有好多地方,他們的居民不必這樣過日子;可是很奇怪,台灣人卻一定會說:「全世界還都不是打拼過日子嗎?」----如果讓他意識到其實並非如此,台灣人就說:台灣是台灣,講外國做什麼?
某些學者動輒說「傳統文化、台灣文化、儒家文化重農輕商」商人受到好不公平的待遇....請問他們有張大眼睛看過現實嗎?
如果說那是治歷史的話,他就不應該拿四書五經來當做「證據」----就算是明清小說,也看不出哪個有重農、哪個有輕商,〈三國演義〉嗎?〈水滸傳〉嗎?〈封神榜〉?紅樓......反而〈儒林外史〉提供了重商輕農的證據!
台灣人分明是重商輕農啊!!然而,無論是商還是農,對於「人」的看法都是一致的:人出生的目的本來就是為了工作。
批評儒家卻批評那個毛,不去批評到骨髓!
中國的天人合一哲學全都是廢話連篇,不就是要說有一個「大我」而已嘛!還要去酸人家佛教「不夠圓」,他自己最「圓」。有什麼好研究?不就是「體體 用用 體體用用 體用體用」嗎?
人的「好用」就建立在否認人權之上,Steve Fuller很明顯會被Max Weber巴臉,他把踐踏human nature(人性)與他所謂的Karmic[中文版翻譯成「眾生一體世界觀] world view畫上等號。
我為什麼說他會韋伯打臉?因為常常有人意圖拿「非基督教的地方也有資本主義啊」還是「有資本主義的地方卻不信教」,就自以為可以反駁《新教倫理》一書了!其實是不能反駁的,就好像有人嘴巴上說他是無神論者,可是他的思想、行為完完全全是個基督徒;又如某人說他是「信佛的」,可是他到處毀佛、謗法、罵僧,他卻說他是「唸佛」。
事實Weber說那是一個「精神」、「生活風格」,而基督教徒特別適合適應資本主義生活而已!
只要我們不停回到naive的、主流意見[la Doxa]、套套邏輯的「資本主義現實主義」之中,雖然客觀上有分有閒階級、小資種性、非小資種性,但是所有人從小都在用小資的方式、小資的人生目標長大。有些人可以按照這個"大敘事"活下去,然而有些人卻怎麼樣也活不下去,也就是說:持有特殊多樣性、歧異性的人絕對不會成為小資種性。
這就是台灣「教育失敗」的原因,因為''因材施教''已經完全被拋棄了。正如蘭花與蒲公英的比喻在英文中常常提到:該住溫室的就給他住溫室,不可以「接受生存競爭」唯有而不用溫室,則蘭花永遠也種不起來。
台灣人乍看之下很看的開、「很會想」。說「命中有終須有,命中無時莫強求」---那是券別人放棄、乖乖受奴時才搬出這句,甚至是要自己去佔有。這句話也已經墮為道德命令;只是,它還有更高位的道德命令[道德命令之間也不是平等的],即所謂:要吃就要自己賺。
這句最上道德命令不必「命中」有福德還是沒有,「反正」要吃就是要自己去賺;結果無數人一生庸庸碌碌,徒然辛苦奴了一生....還在相信「只要拼總會繳完房貸」、「只要拼總有一天會好牙」、「至少我這樣就有些錢可花」。
我們已經能從「父債子還」中解脫,固然是直接修法導致的結果;但這實在只是個特例。勞工的權益,就絕對不可能只是修法就可以解決的!修法,叫做客觀條件嗎?總之一定要先從台灣人的心態先下手,絕對不可以從客觀條件先下手。
比如我們要問:為什麼法律規定不得再父債子還,黑道就會乖乖聽話呢?這顯示了台灣人心態的轉變,而不是黑道乖乖停從國家的命令了......但在凡事只會怪政府、凡事以為只要政府做就可以解決,一切都只是政府不肯作為的台灣人腦袋,恐怕還需要再加強。
法律不可能制定:父母祖父祖母不得體罰兒女孫孫女。照台灣人的想法,霸凌與體罰不可能解決,因為台灣人會說:「別人打小孩,你去管別人家的事?」
台灣人又說:「有權利管別人的事的只有法院,因為它有領薪水,你沒有所以不能管」但是有辦法等到法院多管閒事嗎????台灣人總要等到現實條件改變後,才要來說"那些其實都是不對的"----因此台灣的「遲來的正義」特別多,因為所有的正義都是遲來的!!!!!!!
正因為潛規則被視為一定要去學,難怪洪仲丘在軍隊裡被奴死了(完全無誤),總是還有人說「傻兵」、「白目」、「合理的訓練是訓練,不合理的訓練是磨練」,一如基督教徒把一切苦難都當作是「上帝在給我試練」,真是不謀而合!
抗爭,一切形式的抗爭,才是真正的「顧巴肚」;而非乖乖的去找工作。我想外國人都很清楚這點,全世界唯有台灣人不知。