黑白集--欲界、色界(詳識)、無色界--概知一二
所謂三界，即天界之三個層次：欲界、色界、無色界。天界眾生以須彌山或其上而居，越往上壽命越長，例如忉利天人壽命為一千歲，其一日相當於人間一百年，因此其壽命相當於人間三千六百萬年，以此類推。
［欲界］再分三界(六道)：1>天界：天道、阿修羅道（鬼神道）。2>人界：人道、畜生道。3>地界：餓鬼道、地獄道。
欲界天：所居越高慾望越淡，仍有男女情事，依居住的地方分為兩類：（1）地居天：四天王天、忉利天（又稱三十三天，天主為帝釋天），分別居於須彌山的山腰和山頂。（2）空居天：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
［色界］為質礙之義，有形之物質，就是禪定的深淺粗細分四種階級，稱四禪天。指的是仍有色身，但不再有男女的差別，色界位於欲界之上。相傳生於此界之諸天，遠離食、色之欲，但還未脫離質礙之身。所謂色即有質礙之意。由於此界眾生沒有食色之欲，所以也沒有男女之別，生於此界之眾生都由化生，依各自修習禪定之力而分為四層，分別是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天：
1>初禪天：不需分段食，故無鼻、舌兩識，唯有眼、耳、身、意四識，有喜愛而與「意識」相應，有樂受而與三識「眼、耳、鼻」相應。分三層天：梵眾天、梵輔天、大梵天（居於大梵天的梵王為初禪天之主）：
梵眾天又稱梵身天，是色界初禪諸天中的第一層。居於此處諸天眾，相傳為大梵天所領，因此稱梵眾天。
梵輔天又稱富樓天，是色界初禪天中第二層。此天諸眾生均為大梵天王之輔佐，當大梵天王出行時，此諸天必侍衛左右。
大梵天又稱梵天、梵王等，是色界初禪天中的第三天。他是初禪三天之主，又是此娑婆世界之主。在佛教經典中，大梵天往往是佛法的護持者，經常為佛法而向佛陀請教。在古代印度，對於梵天的信仰很早就出現了在印度教中，梵天與濕婆、毗濕奴一起成為印度教的三大主神之一。佛教吸收了古代印度信仰中的這一神祗，將梵天作為佛教的護法神之一，並列于色界初禪天之中，作為初禪諸天之首。
在初禪三天中，大梵天是主，梵輔天是大梵天的輔臣，而梵眾天就如同大梵天之臣民。另外，在佛教有些經典，如《長阿含經》等中，將色界初禪分為四天，即梵眾天、梵身天、梵輔天、大梵天。而佛教有些部派則僅分梵輔、梵眾二天，以大梵天歸於梵輔天中。
2>二禪天：只有第六識，但比較不穩定，會動念。分三層天：少光天、無量光天、極光淨天(光音天)
：一少光天，指在二禪諸天之中，以此天光明最少，因此稱少光。
二無量光天，是說自少光而上，此天中諸眾生光明漸增，其量無限，難以測定，所以稱無量光。
第三是極光淨天，又作光音天。是說此天中諸眾生光明遍照，較之以前更盛，而且此天眾言語時，口出淨光，以光明為語。
二禪諸天，遠離初禪的尋、伺等心理活動，故內心明淨，具有淨、喜、樂、心一境性四特性，住于喜樂等情感之中，所以其境界稱為“定生喜樂”。
3>三禪天：只有第六識，比較穩定，不會動念。分三層天：少淨天、無量淨天、遍淨天：
第一少淨天，所謂淨是說此三禪天中諸天已離喜樂之情，唯受自地之妙樂，所以稱為“淨”。其中少淨天是三禪諸天中受自地之樂最少的，故稱為“少淨”。
第二無量淨天，指此天眾所受之樂漸增，其淨難以衡量，故稱“無量淨”。
第三遍淨天，是說此中諸天眾所受之樂遍滿，故稱“遍淨”。
三禪諸天，已離二禪所有的喜樂等情感，唯具行舍、正念、正知、受樂和專心一境等五種特性，其所獲的境界稱為“離喜妙樂”，並以正念正知，精進修行，以求得更高的境界。
4>四禪天：只有第七識。分八層天：無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天：
一無雲天，這是相對于以前諸天所居之處而說的。按佛教所說，色界三禪之前諸天雖為空居天，但其所所居之處如雲層密合。自四禪以上諸天所居之處，則在此雲層密合處之上，其雲輕散如虛無，故將此四禪中第一層天稱為“無雲天”。
二福生天，指生於此天之眾生福力最為殊勝，故稱。
三廣果天，指色界諸天中以生於此天之眾生果所最勝，所以稱廣果。
四無煩天，此天中諸眾生沒有紛亂繁雜的各種煩惱。
五無熱天，意思是說生於此天諸眾生已經完全降伏了諸煩惱熱障，故稱無熱。
六善現天，此天中諸眾生修行之果德已現，故名善現。
七善見天，此天中諸眾生修行已到極細微之境界，其所見均極清澈。
八色究竟天，已修行到達色界的最高境界，如超越此界，即到無色界。
四禪諸天，通過修行已經離開了三禪諸天還有的妙樂情感，一心憶念清淨之修養功德，具有舍清淨、念清淨、不苦不樂受和心注一境等特性。
四禪八天中，自第四無煩天起以上五天，已到達聖者的境地，為阿羅漢四果中的不還果(即不再進入輪回轉生)，因此稱為五淨居天，或五不還天。
另有色界十八天的說法，分別是：梵輔天，大梵天，梵眾天，無量光天，光音天，少光天，徧淨天，無量淨天，無想天，少淨天，廣果天，福生天，無雲天，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。
初禪到四禪是屬於色界，五定到八定是屬於無色界。要離開欲界才能進入色界，離開色界才能進入無色界。能離開三界，又能入三界，這是解脫者於三界出入自在。住居於禪定、而只存識心，謂之無色界。但即使四禪八定（世間定）具足者，其修禪仍依緣而有迎、拒之心，未能如修出世間定者一般涅槃從而解脫一切諸苦煩惱。
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