如何是父母未生之前本來面目？

                     １０８禪七--第３４篇

我們今天是辦什麼事的人呢？痛念生死，如救頭燃啊！誰幾時想過生死已燒到眉尖了呢？個人生死個人了，自己要能夠獨立，不能獨立就是攀緣，攀緣就有生死，那是與道絕對不相應的。

要知道，生也是一個人來的，死也要一個人去跑，沒哪個跟你作伴！道，要自己用心去會，參禪的路自己認定好了，一點不懷疑了，堅定不移，用工是我們的正修行，法門中有正道，也有助道，都講一個實用，專門成就我們悟道的條件，修道人講個〝緣〞字。要能開悟，還要具足五緣，還要呵五欲、調五事、行五法。在修行上有這麼多的講究。

五緣1.持戒清淨。2.衣食具足。3.閑居靜處。4.息諸緣務。5.親近善知識。這用工辦道若沒人引導是很困難的，自己瞎摸是不行的。走上岔路自己也不知道，也不曉得遭了什麼魔障，他自己是不願意，但事實卻如此，這些都是要謹言慎行的。

                      六根六塵妄作無邊罪！

                      十纏十使聚成有之因！

凡夫造一切罪，都由於塵境所引發，所以要呵五欲。欲，是生死根本，這個障礙必須掃除！還要棄五蓋：貪欲、嗔忿、睡眠、掉舉、疑。這些蓋住了我們的真心，是我們自性的障礙！身心的調理要靠自己，調食不飢不飽、調眠不節不恣、調身不緩不急、調息不澀不滑、調心不沉不浮！

更加要注意正修！我們的正修就是參－如何是父母未生之前本來面目？－這是在八正道裡的"正念"，就是所參－如何是父母未生之前本來面目？－疑情的不明白處。正念就是"無念"就是"清淨心"，沒有妄想、雜念。參－如何是父母未生之前本來面目？－就能達到這個地方！參如何是父母未生之前本來面目？－要照顧好話頭這是專辦生死大事的啊！

初心用工只能在話尾上用，但話尾並不離開話頭，學用工參話頭，在不明白處反覆追究－如何是父母未生之前本來面目？－不急不緩一直用下去，久而久之這句話提起頭來，不是有疑情了嗎？這個疑情就是不明白，不明白的情，凝聚在心中不去，疑情就在啦！

痛念生死，一點都不能放逸，工夫才能綿密得力！工夫就在疑情上，參－如何是父母未生之前本來面目？－起疑情，沒有疑，就沒有悟！就在生死窩裡打混了。要看好自己的念頭是在哪？大家都發起心來－如何是父母未生之前本來面目？－參！參！參！

                                               --黑與白--