如何是父母未生之前本來面目？

                       １０８禪七--第３３篇

               修行之人不識真，只緣從來只識神；

               無量劫來生死本，痴人喚做本來人。

世間的聰明不能當智慧，真正的智慧是"空性慧"！參禪就是在往這條道上走的，智慧是跟情識相反，惑屬於情迷而醒悟屬於智慧，絕對不一樣的。有情就沒有智，有智則情淡薄！"三界一大情，三界似火宅。"各式各種的情，都會令心不得自由，那都是生死的源頭，情越厚生死越深哪！

若你已醒悟了，知道要用功參禪－如何是父母未生之前本來面目？－去歸源見性，還是一樣要穿衣吃飯，日用之中要把身心放下，把妄想逐漸逐漸地放下－先是放下粗妄的，粗妄放下後還有細妄，細妄還要放下來。若這妄想放下來了，但還不能全去掉尚有殘執慣性，漸漸因參禪工夫深了，等到業風不刮了，長時間後就歇下來了。要知：心若不歇，永遠無法心淨，更別說開悟了！只要你把妄想歇下來，“歇即菩提”！下工夫是辛苦的，“吃不得苦，怎能做佛祖”呢？

用參禪起疑情的工夫，出苦海，了生死，哪能隨隨便便的呢！疑情不是一個六塵的塵境，那個"不明白處"是什麼地方呢？"如何是父母未生之前本來面目呢？"如果你這個人善根深厚，對這一法，被人這麼一問，就像有個"棘栗蓬"卡在喉間一樣，吞也吞不下，吐也吐不出！要有這一種疑情，疑情才站得住，站得長！

這個不明白處是什麼地方？究竟在什麼地方？能不能回答？不能回答！這個地方有佛沒有佛？沒有！佛也無，眾生也無，那還有什麼？雖然沒有什麼，但有那麼個"疑"！放也放不下，丟也丟不了，而且非要把它弄明白不可！這就重要了。疑情的所在處，是什麼風光呢？『圓滿菩提歸無所有』啊！

大家發起心來！提起正念來－如何是父母未生之前本來面目？參！參！參！

                                                       --黑與白--