如何是父母未生之前本來面目？

                     １０８禪七--第３２篇

打七用工的人，雖然不見得能夠開悟，但最低限也會用工了，至於工夫用得深或用得淺，那也都要看個人的慧根及福緣。參禪人念頭要是不肯死透，妄想紛飛紛紛雜雜，不得歸一啊！念頭要死透，就必須要用"話頭"－如何是父母未生之前本來面目？－來對治。這是禪宗現在唯一的法門，自宋代以來，禪宗的法門都是參話頭，我們現在這樣用工，能夠不能夠開悟呢？

宗門裡用工，也是要有願心，要有這種的恆心，願生生世世堅持這法門！"人有善願，天必寵之"！你有好願，諸佛菩薩、龍天護法在冥冥之中，都會來護佑你、指導你。禪門講－小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟！－如何是父母未生之前本來面目？－這個不明白處，要"疑情"是清清楚楚、歷歷明明！參"如何是父母未生之前本來面目？"開始用工時，難免還會有妄想，久而久之妄想自然就少了，久參必有禪！從不會用－到會用；從粗心用－到細心用；一步一步的深入，一直用到工夫成片成團，久而久之，因緣到了，自然就悟了！

歸元無二路，怎的都是要歸到『那個』地方！這"道"絕對是一致的！每每用工的人，疑情起不起來，那你工怎麼用呢？也不能把話頭胡亂答！而是要由心底起－疑情！大家要注意到"疑情"這個地方，有這麼個"不明白"處！對這話頭－如何是父母未生之前本來面目？－若是疑情起不起來，那一定是自我的分別妄想之心、意、識太重啦！被障住了啊！

要想解脫生死就要發心－好好用功也就要下苦工夫，刻苦用工，不要妄想能輕描淡寫就能獲得的！無量劫以來，造就了如須彌山般高的業，想一下就能了生死容易不容易啊？說容易是太容易了，本來萬法本空就沒有生死，但當你尚未參透見性之前，還是有不斷的生死、有無窮的業力！深根蒂固的執著哪！那要如何得以放下呢？

大家都豎起衣領來－提起正念來！好好發心參－如何是父母未生之前本來面目？－參！參！參！

                                       --黑與白--