回憶觀賞過的一部影片Seven Years in Tibet〈火線大逃亡〉時，片中的二段畫面，一段是一群藏人在放映機前的跳動飛舞，反映在壁上的跳動人影及片中飾演達賴喇嘛童年的小孩，在觀看底片透過放映機呈現的歷史鏡頭。讓我聯想到「入法門論」裡的一段內容，「然由菩提論者，諸法皆無自性，一切外境接由心之所顯也，一切諸相皆是虛妄，是故當知諸外魔內魔者，皆由自心之外顯也，實無內外之別……(p.411)」。底片或跳動的人物，如同我們的妄心，顯現的影像如同外境，希望畫面好看、劇情精彩，或悲劇、或喜劇，是不同影片的顯現，製作、剪接、編劇、導演、演員…..,每一環皆不可忽略。

學佛後更瞭解，要有好的結果，要從自己的身、口、意三業下功夫。西藏文的佛教徒，意譯為「內省的人」，很是貼切。讓我面對種種逆境、障礙、困難、不順己意時，能先反觀自己，檢討自己的知見正否？檢討自己的三業與四寶相應否？而不是帶著偏見批評外境，如同戴著有色的眼鏡看境界，境界都失真了，都是自己內心投射的心境，然後我們再對投射的心境批評，以己之矛攻己之盾，自相矛盾，對自他皆損。

然後從觀眾的角度進一步思考，不同的觀眾看同一部影片，有的覺得很精彩、有的覺得很無聊，或起煩躁、或半途離場、或睡覺，種種不同的反應，我們對境之身心反應，如同觀眾一般，各人有不同的感受，對境有不同的詮釋、不同的認知過程，身、口、意不同的造作。

未學佛前，總認為自己的情緒反應，三業的造作是直接由外境的刺激而來，一切的問題皆可找各種理由推給外境，過失不在自己，還自以為很聰明，反倒是個愚夫，被境所遷，不由自主。學佛後發現原來我們身、口、意三行的重要依據，是在我們的觀念，我們的認知過程。佛陀在開示五蘊時，即把外境、心境、心、心所的關連、互動做了很好的說明。

第三世多杰羌佛在「正達摩祖師論」之開示，令我更清楚明白，「….若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感和合今世新因業報果熟所顯，今方得知，但皆屬因果惑業有為之相，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減….(p.31, p.32)」境界如同一面鏡子，反映了過去宿因和合今世新因。我們對境之造作，亦反映了我們的認知，是否正知見？是否明瞭法義理趣？

有謂以銅為鏡可以整衣冠，以古為鏡可以知興替，望學佛者真能以境為鏡，共勉之。