一般人對佛教的看法,總是認為佛法是寡情的,是無情的.在寺院裡,也常常可以看到這樣的對聯:「莫嫌佛門茶飯淡,僧情不比俗情濃.」這兩句話是說不要嫌棄佛門中沒有俗情的濃厚,但是,從寡情裡面磨鍊出來的另一種淨化的感情,是更耐人尋味的.

唐朝有一位從諫大師,是河南南陽人.中年才出家,出家以後,二十年不曾回鄉探親.有一天,在一座寺院的庭院中,一位年輕人前來問道:「請問師父,這兒是否有一位從諫大師?」

「哦!你找他做什麼?」大師心裡雖有點訝異,卻從容的問道.

年輕人看看大師,說道:「他是我的父親,已經出家二十年了,我卻從沒有見過他,今天是特地來看我父親的.」

「你父親住在那邊!」從諫大師順手一指,逕自離開了. 年輕人順著大師所指的方向去尋找,當然沒有找到,可是,卻有人告訴他,剛才那個人是從諫大師.他飛快的奔回原處,沒想到從諫大師早已走遠,不見人影.可以想見,這個孩子內心有多麼失望與難過.

由上述情形來看,他好像是個絕情的人.其實,大師的內心有一股熱烈的親情在燃燒,只是他默默地把它埋葬.因為大師曾經聽說他俗家的兒子,因為父親出家的原因,自己也信仰了佛教,並且經常從事各種慈善事業,如布施、修橋、舖路等有益社會大眾的事,大師心裡覺得很安慰,有子如此,夫復何求?但為了避免此後牽纏愈來愈多,所以才毅然決然地拒絕了兒子前來探望.這種感情,是關心在沈默裡,是關心在未來裡,是多情呢?是無情呢?我們可以說那是一種最崇高、最真摯的感情.

再講另一個案例,有名的近代才子,多才多藝的弘一大師,俗名李叔同.他在出家前是個藝術家.(著名的”送別”一曲,即”長亭外,古道邊,芳草碧連天”,即是由他親筆所作).出家前曾結婚生子,出家後居住在杭州虎跑寺.

有一天,他的日本太太帶了兒子來找他,在寺院裡,只隔了一道門,弘一大師不肯出來相見,連說話聲也怕她聽到,只差人出來傳話,說道:「請告訴她,過去的李叔同已得了霍亂去世了,希望不要再以他為念.」這位太太在門外哭斷肝腸,也挽不回丈夫的心,當下心一狠,牙一咬,便把兒子送到北平給他的一個兄弟養,自己帶著一顆破碎的心回到日本去了!

看到這裡,恐怕有許多女性讀者要發出不平的怒吼了吧?且慢發怒,聽我慢慢道來,弘一大師真的是這麼寡情的人嗎?

事實上弘一大師對於佛教,對於眾生充滿了無限的關懷,無限的悲願,他為佛教做下了許多事業,給予人間留下了多少溫暖,這種表現是真正寡情的人做得到的嗎?

「有心無心,心在人間;多情薄情,情繫江湖」,莫召奴的這句詩,也說明了修行人多情在何處,也就是在「人間」,在「江湖」,為「眾生」,看似無心,其實有心;表面薄情,實則有情,也就是慈濟一直在宣揚的宗旨-「無緣大慈,同體大悲」.