2009-06-25 00:03:09Chun Hao
你做了什麽事？
「你做的是什麽事呢？」同樣一個問題，神問過夏娃、問過該隐；撒母耳問過掃羅、船人也問過喬納。鑒察一切的神，無所不在；我們所做的一切好事壞事，祂都曉得，就如同羅馬書第二章6至8節所說的：「他必照各人行爲報應各人，凡恒心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。」所以我們要保守我們的心，勝過保守一切，因爲一切的果效是由心發出，并且順服神的旨意，在靈修、真道上多下功夫。
所羅門傳道書教導少年人，以一段極有警戒性的話作爲結語：「這些事都已聽見了；總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本份。因爲人所做的事，連一切隐藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳十二13-14）。
真神聖目無處不在，惡人善人，祂都鑒察；大衛的詩說：耶和華啊！誰能寄居祢的帳幕；誰能住在祢的聖山？就是行爲正直，作事公義，心裏說實話的人。」（詩十五1-2），可見敬神守誡命，正直公義，心口純正的人，才有資格與神親近。
世人也知道「仰不愧于天，俯不怍于人」是處世的基本原則，我們敬拜神的人，行事爲人應與基督的福音相稱，在未信者面前更應品行端正，使真神得榮耀。
人的靈，就是清潔的良心，是真神的燈，鑒察人的心腸（箴二十27），正如亞薩的詩所說：想起夜間的歌曲，扪心自問，仔細省察（詩七十七6），恐怕這内心的燈黑暗了。自省是神安排引領我們悔過的明燈，可惜世人的良心已像被熱鐵烙慣，有如熄滅的燈，毫無光輝可言，更無悔改的動力。人不扪心自問，若别人問及，又将如何？我們會因别人的追問而覺醒嗎？
一、真神問夏娃，你做的是什麽事呢？
夏娃因爲違背神命，偷吃了禁果而不敢見神，當她聽見神的呼喚，卻說自己赤身露體不敢見神，神便問她：「你做的是什麽事呢？」她說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創三1-13）。由于夏娃犯罪，罪便從一人入了世界，死又從罪來，于是死便臨到世人（羅五12）。
夏娃被蛇引誘，受了試探，原是由于自己的私欲所引發，給魔鬼留了地步，使牠乘虛而入。雅各布指出：「各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」（雅一14～15），其實夏娃見這樹的果子，既悅人眼目又可作食物，早已垂涎欲滴，包括了眼目的情欲，肉體口腹的情欲，因這些私欲的牽引，給蛇試探的機會，她伸手摘果來吃乃因私欲懷胎而生出罪，又使丈夫也吃了這果，更因罪之長成而生出死來。
神的命令是有決定性的，是煉淨的，永遠不會改變，可惜夏娃不看重神的命令，以緻幹罪。耶稣說：祂的話，就是靈，就是生命（約六63），又說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。」（約十五10上），夏娃因不遵守神命，便脫離了神的愛，實在可悲。
二、真神問該隐，你做了什麽事呢？
人類的第二代便發生兇殺罪行，且被害者是自己的同胞兄弟。
該隐在田間殺了胞弟埃布爾，神對該隐說：「你的兄弟埃布爾在哪裏？」他說：「我不知道，我豈是看守我兄弟的呢？」真神說：「你做了什麽事呢？你兄弟的血，有聲音從地裏向我哀告，地開了口，從你手裏接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創四9-12）；該隐親手殺弟，真神豈能不審問？豈能不懲罰？
該隐在田間殺了胞弟埃布爾，神對該隐說：「你的兄弟埃布爾在哪裏？」他說：「我不知道，我豈是看守我兄弟的呢？」真神說：「你做了什麽事呢？你兄弟的血，有聲音從地裏向我哀告，地開了口，從你手裏接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創四9-12）；該隐親手殺弟，真神豈能不審問？豈能不懲罰？
該隐殺弟是人類流人血的開始，以後世上不斷有兇殺，所以神在十誡中有不可殺人的嚴命（出二十13），殺人既不可，殺兄弟就更不應該了。聖經教導我們要彼此相愛，不愛能看見的弟兄，怎能愛看不見的神呢（約壹四20）？又說：「我們因爲愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。」（約壹三14-15）；由此可知，弟兄姊妹相親相愛；若彼此恨惡，便是彼此相殺。
耶稣說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』隻是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五21-24）。
彼得說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以緻愛弟兄沒有虛假，就當從心裏切實相愛。」（彼前一22）。我們相愛不隻在言語和舌頭上，總要在行爲和誠實上，使我們的心在真神面前可以安穩，所以弟兄要切實相愛，因爲愛能遮掩許多的罪，該隐殺弟是因爲沒有愛，因此罪便長成。
三、問掃羅，你做的是什麽事呢？
以色列人遭到非利士大軍的攻擊，掃羅沒等祭司撒母耳來到，便擅自越權獻祭，後來撒母耳問他：「你做的是什麽事呢？」掃羅自以爲是，妄自尊大，不從神命，所以撒母耳對他說：「你做了胡塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。」（撒上十三8-13）。
這事以後，掃羅仍不知悔改，後因神吩咐他滅盡亞瑪力人和他們的牲畜，他不照神的吩咐去行，憐惜亞瑪力王亞甲和上好牲畜，不将之殺死，被撒母耳責問時，又說是爲了獻給神的，于是撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝于獻祭，順從勝于公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同；你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上十五22-23）。
由此可知，順從神命是何等重要，掃羅便因不服從神命被神丢棄，不但失去王位且失去性命。我我們當以掃羅爲鑒戒，學習主耶稣的順服，祂本有神的形像，不以自己與神同等爲強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成爲人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上（腓二6-8）。主甘心領受苦杯，成就父神的旨意（太二十六42），我們亦當負祂的轭，學祂的樣式（太十一29）。
四、船人問約拿，你做的是什麽事呢？
約拿是主前約七九三～七五二年以色列王耶羅波安（二世）時的先知（王下十四23-27）。神差他往尼尼微城傳警告，使當地的人悔改免禍；他卻抗命，上船逃往反方向的他施（現在西班牙的他裏法Tarifa），神使船遭遇狂風巨浪幾乎破壞，船上的人各自求告自己的神，風浪仍不止息，後掣簽掣出禍由約拿而起，船上的人便問他：「你做的是什麽呢？」約拿坦告自己抗命的行爲，叫人把自己抛下海中，風浪便可止息（拿一1-15）。
身爲先知的約拿竟會産生躲避耶和華的意念和行爲，實令人不解。
大衛對神說：「耶和華啊！祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都細察；祢也深知我一切所行的。……我往哪裏去躲避祢的靈？我往那裏逃、躲避祢的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，祢也在那裏。」（詩一三九1-3、7-8）。
神也藉先知說：「我豈爲近處的神呢？不也爲遠處的神嗎？人豈能在隐密處藏身，使我看不見他呢？我豈不充滿天地嗎？」（耶二十三23-24）；神的聖目無所不在，我們務要順從差遣，不能逃避責任。
約拿躲避神，是自以爲義，自以爲合理（拿四1-9），我們不知道真神的義，要立自己的義，就不服真神的義了（羅十3）。約拿的自義與抗命可作我們的鑒戒。
結語
保羅說：「不要作胡塗人，要明白主的旨意如何。」（弗五17），夏娃、該隐、掃羅、約拿四人，幹犯神的程度雖是不一，但都犯了同樣的錯誤，不察神的旨意，而照自己的私意去行，看重自己、不重視神。
身爲基督的門徒，自當順服神的旨意行事。「我們若活着，是爲主而活；若死了，是爲主而死。」（羅十四8），其真意在于「順服至死，完全奉獻」。因此，我們當在靈修上多下功夫，長大成人就不再作小孩，中了人的詭計；當在真道上習練得通達，明辨好歹，達到完全的地步。