2009-06-25 00:03:54Chun Hao
西番雅先知的信息
西番雅是一位非常嚴厲，但又富有愛心的先知，他對當時那些犯罪的百姓與
作惡的外邦人，非常激烈的指責他們的錯誤，說神的忿怒與刑罰必要臨到他們。
但是懲罰、管教并非神的目的，祂乃是盼望選民認罪悔改，所以先知又告訴他們，
神并不永遠懷怒，隻要他們肯回頭歸向神，信仰重新複興，這才是神的旨意。西
番雅是一位認識神最深、也最了解神的公義與慈愛的先知，今将他所傳布的信息
列舉一些作爲互相的勉勵。
作惡的外邦人，非常激烈的指責他們的錯誤，說神的忿怒與刑罰必要臨到他們。
但是懲罰、管教并非神的目的，祂乃是盼望選民認罪悔改，所以先知又告訴他們，
神并不永遠懷怒，隻要他們肯回頭歸向神，信仰重新複興，這才是神的旨意。西
番雅是一位認識神最深、也最了解神的公義與慈愛的先知，今将他所傳布的信息
列舉一些作爲互相的勉勵。
一、作惡的神必刑罰
先知的信息是論到神的審判與懲罰，因爲選民拜偶像犯罪，列國也因驕傲違
背神的命令，所以當神發怒的日子他們都必受懲罰。
背神的命令，所以當神發怒的日子他們都必受懲罰。
1. 神要刑罰那些拜偶像的猶太人（一4）：拜偶像是神所憎惡的事，它也常
使選民陷于罪惡，所以我們應當遠離、逃避（林前十7、14；約壹五21）。
2. 神要刑罰那些不跟從、不尋求、不訪問耶和華的人（一6）：真神以慈悲
憐憫爲懷，祂造化養育世人，但人卻不曉得敬拜、反而離棄祂，當引以
爲誡（賽一2～4）。
3. 神要刑罰首領和王子（一8 上）：首領與王子是百姓的頭，應負領導糾正
之責，但他們反而虛浮詭詐，生活腐敗如貪食的豺狼（三1～5）故神必
刑罰他們。
4. 神要刑罰一切穿外邦衣服的人（一8 下）：神的選民不應該學外邦人的習
俗，以緻污辱神的聖名（利十八1～5），我們信徒的穿著要合乎聖徒的
體才榮耀主名。
5. 神要刑罰跳過門檻的人（一9）：跳過門檻是一種迷信的行爲（撒上五1～..
5），這一切是外邦人的異端、惡俗，我們基督徒不可效法。
6. 神要刑罰強暴與詭詐的人（一9）：行強暴與詭詐的是惡人，不敬畏神、
任意妄爲、勇于作惡，這種人神必刑罰（創六12、13），我們見這種人
當遠離（詩一1）。
7. 神要刑罰那些如酒在渣滓上澄清的人（一12）：此句另譯：「倒在酒糟中
的人」，即貪吃醉酒，隻顧肉體享受的懶惰人。信徒不可貪圖安逸奢侈作
胡塗人（弗五15、18）。
8. 神要刑罰得罪祂的人（一17）：人不可得罪神、也得罪不起（撒上二25），..
而做個聽命、順服的兒女，是我們的天職（彼前一14）。
9. 神要懲罰那些驕傲、毀謗神百姓的人（二10）：驕傲、自誇自大的是神
所憎惡，毀謗神的百姓是藐視神的行爲，這種人必要敗壞（箴十六5、18、加六7）。
使選民陷于罪惡，所以我們應當遠離、逃避（林前十7、14；約壹五21）。
2. 神要刑罰那些不跟從、不尋求、不訪問耶和華的人（一6）：真神以慈悲
憐憫爲懷，祂造化養育世人，但人卻不曉得敬拜、反而離棄祂，當引以
爲誡（賽一2～4）。
3. 神要刑罰首領和王子（一8 上）：首領與王子是百姓的頭，應負領導糾正
之責，但他們反而虛浮詭詐，生活腐敗如貪食的豺狼（三1～5）故神必
刑罰他們。
4. 神要刑罰一切穿外邦衣服的人（一8 下）：神的選民不應該學外邦人的習
俗，以緻污辱神的聖名（利十八1～5），我們信徒的穿著要合乎聖徒的
體才榮耀主名。
5. 神要刑罰跳過門檻的人（一9）：跳過門檻是一種迷信的行爲（撒上五1～..
5），這一切是外邦人的異端、惡俗，我們基督徒不可效法。
6. 神要刑罰強暴與詭詐的人（一9）：行強暴與詭詐的是惡人，不敬畏神、
任意妄爲、勇于作惡，這種人神必刑罰（創六12、13），我們見這種人
當遠離（詩一1）。
7. 神要刑罰那些如酒在渣滓上澄清的人（一12）：此句另譯：「倒在酒糟中
的人」，即貪吃醉酒，隻顧肉體享受的懶惰人。信徒不可貪圖安逸奢侈作
胡塗人（弗五15、18）。
8. 神要刑罰得罪祂的人（一17）：人不可得罪神、也得罪不起（撒上二25），..
而做個聽命、順服的兒女，是我們的天職（彼前一14）。
9. 神要懲罰那些驕傲、毀謗神百姓的人（二10）：驕傲、自誇自大的是神
所憎惡，毀謗神的百姓是藐視神的行爲，這種人必要敗壞（箴十六5、18、加六7）。
10. 神要刑罰苦待選民的外邦人（三19）：外邦人因不明神旨而任意苦待選
民（賽十5～14），故神必罰他（亞二8）。但神的子民也必須自重，才能蒙神的眷顧。
二、神用燈巡查耶路撒冷（一12）
我們所敬拜的神是慈愛，也是公義的，祂的眼目時常看顧着我們，但同時也
在鑒察。耶路撒冷指着教會、神的家，我們信徒的心思、言語、行爲…… 一
切，神常用燈在巡查，不可不慎。
民（賽十5～14），故神必罰他（亞二8）。但神的子民也必須自重，才能蒙神的眷顧。
二、神用燈巡查耶路撒冷（一12）
我們所敬拜的神是慈愛，也是公義的，祂的眼目時常看顧着我們，但同時也
在鑒察。耶路撒冷指着教會、神的家，我們信徒的心思、言語、行爲…… 一
切，神常用燈在巡查，不可不慎。
1. 神的燈未熄滅（撒上三3）：現今雖然人心罪惡黑暗，社會局勢不安，宗
教混亂，但神的燈不會熄滅。
j人若違背神，祂都知道（詩四十四20、21）。耶羅波安心裏說恐怕這
國仍歸大衛家，于是私自鑄造金牛犢爲偶像，令百姓陷在罪裏，這事
神知道（王上十二26～十三5）。
教混亂，但神的燈不會熄滅。
j人若違背神，祂都知道（詩四十四20、21）。耶羅波安心裏說恐怕這
國仍歸大衛家，于是私自鑄造金牛犢爲偶像，令百姓陷在罪裏，這事
神知道（王上十二26～十三5）。
2 暗中行不法的事神也知道（耶十六17）。大衛謀殺烏利亞想娶拔示巴，
此事雖然是在暗地裏進行，但神卻知道，差拿單先知揭露他的罪行（撒
下十一14～十二15）。
此事雖然是在暗地裏進行，但神卻知道，差拿單先知揭露他的罪行（撒
下十一14～十二15）。
l改裝也無法瞞過神的慧眼（箴十五3）。耶羅波安罪惡重大，雖令其妻
改裝見先知，想隐瞞人的眼目，然無法瞞過神的鑒察（王上十四1～..
12）。
改裝見先知，想隐瞞人的眼目，然無法瞞過神的鑒察（王上十四1～..
12）。
2. 人的靈就是神的燈（箴二十27）：神給予人自由意識，可随己意行事，
但同時祂也在鑒察人的所言所行。
j良心可以斷定是非：人的靈就是神安置在人裏面的良心，用以體會神
的事情，并斷定人的是非善惡（羅一19～25）。
k良心可以分辨明暗：外邦人在罪中所行愚昧污穢的事乃爲黑暗，我們
是光明之子，很容易分辨，才能做個智能人讨神的喜悅（弗五5～15）。
l與起發光榮主名：我們行事爲人當與基督的福音相稱，憑良心做事，
才能在這罪惡黑暗世代，如明燈照耀，得神賞賜（腓一27，二15～18）。
但同時祂也在鑒察人的所言所行。
j良心可以斷定是非：人的靈就是神安置在人裏面的良心，用以體會神
的事情，并斷定人的是非善惡（羅一19～25）。
k良心可以分辨明暗：外邦人在罪中所行愚昧污穢的事乃爲黑暗，我們
是光明之子，很容易分辨，才能做個智能人讨神的喜悅（弗五5～15）。
l與起發光榮主名：我們行事爲人當與基督的福音相稱，憑良心做事，
才能在這罪惡黑暗世代，如明燈照耀，得神賞賜（腓一27，二15～18）。
3. 神的燈即是神的引導（詩一一九105）：際此末世，魔鬼猖狂，社會黑暗，
基督徒行走天路，需要神的話語時常領導。
j順服聖靈的領導：神常以聖靈指引選民走正路（如雲柱火柱），我們不
要銷滅聖靈的感動，并以祂的話穩固信仰的腳步（詩一一九133）。
k順服先知的提醒：先知替神傳達信息，我們勤于參加聚會，并以謙卑
的信心，領受神的工人所傳講聖經的真道（帖前五20）。
l順服同靈愛心的勸誡：主内同靈出于愛心的關懷勸誡，我們當誠心接
受，并立志改過，如此信仰才會進步成熟（箴廿七5、6、17）。
基督徒行走天路，需要神的話語時常領導。
j順服聖靈的領導：神常以聖靈指引選民走正路（如雲柱火柱），我們不
要銷滅聖靈的感動，并以祂的話穩固信仰的腳步（詩一一九133）。
k順服先知的提醒：先知替神傳達信息，我們勤于參加聚會，并以謙卑
的信心，領受神的工人所傳講聖經的真道（帖前五20）。
l順服同靈愛心的勸誡：主内同靈出于愛心的關懷勸誡，我們當誠心接
受，并立志改過，如此信仰才會進步成熟（箴廿七5、6、17）。
三、神所隐藏的人（二3）
西番雅先知一面警告神必要懲罰作惡犯罪的百姓，另方面也傳達神要安慰、
保護其餘民。
保護其餘民。
1. 大災難即将要臨到（一14、15）：當神發怒的日子，祂要懲罰那些犯罪
的猶太人與作惡的外邦人，實時必有苦難、災害臨到地面上。
j因神的選民犯罪：猶大和耶路撒冷的一切居民，他們随從外邦的風俗，
祭拜偶像、不敬畏神…… 這些罪行神已巡查清楚，要施行毀滅（一18）。
的猶太人與作惡的外邦人，實時必有苦難、災害臨到地面上。
j因神的選民犯罪：猶大和耶路撒冷的一切居民，他們随從外邦的風俗，
祭拜偶像、不敬畏神…… 這些罪行神已巡查清楚，要施行毀滅（一18）。
2 因外邦人作惡：選民犯罪，神藉外邦的手來管教他們，但這些外邦人
不明白神的旨意，反而驕傲、自誇自大、藐視神，所以神必攻擊消滅
他（二8、10、15）。
不明白神的旨意，反而驕傲、自誇自大、藐視神，所以神必攻擊消滅
他（二8、10、15）。
l官長首領是罪魁：百姓中的官長、首領，沒有盡責教導百姓，反而利
用權勢貪圖不義之物與财，神必以公義審他們（三1～7）。
用權勢貪圖不義之物與财，神必以公義審他們（三1～7）。
2. 蒙神隐藏的人有福（二3）：世人普遍犯罪，積蓄罪惡，以緻神發烈怒降
下災禍。當大災難臨到時，謙卑認罪、誠心守道的人必蒙神隐藏免受災害。
j隐藏可分爲兩種：一種是見災害臨近的時候，自己趕快去躲起來，另
一種是神看爲寶貴的，祂自動的把他藏起來（詩十七8，卅一20）。
k災禍臨到無人能脫逃：當神發怒的日子，該受刑罰的惡人無處可藏身
（摩九1～4），在神面前都站立不住（啓六12～17）。
l神所隐藏的最安全：災禍患難降臨的時候，能夠蒙神隐藏的，就是誠
心投靠神，謙卑遵守祂道理的人，這種人最平安、幸福（詩廿七1～6）。
下災禍。當大災難臨到時，謙卑認罪、誠心守道的人必蒙神隐藏免受災害。
j隐藏可分爲兩種：一種是見災害臨近的時候，自己趕快去躲起來，另
一種是神看爲寶貴的，祂自動的把他藏起來（詩十七8，卅一20）。
k災禍臨到無人能脫逃：當神發怒的日子，該受刑罰的惡人無處可藏身
（摩九1～4），在神面前都站立不住（啓六12～17）。
l神所隐藏的最安全：災禍患難降臨的時候，能夠蒙神隐藏的，就是誠
心投靠神，謙卑遵守祂道理的人，這種人最平安、幸福（詩廿七1～6）。
3. 當學習隐藏之道：真神按照祂的旨意，要将我們隐藏片時、甚或更久，
在這當中爲要使我們學習隐藏的道理，使自己與别人都得造就。
j學習安靜或休息：神有時叫人努力作工，有時則要我們暫時安靜或休
息，因爲聖工不需要凱血氣力量輕舉妄動，所以神叫摩西到曠野去隐
藏（出二11～15）。
在這當中爲要使我們學習隐藏的道理，使自己與别人都得造就。
j學習安靜或休息：神有時叫人努力作工，有時則要我們暫時安靜或休
息，因爲聖工不需要凱血氣力量輕舉妄動，所以神叫摩西到曠野去隐
藏（出二11～15）。
2 學習忍辱受苦：我們的環境、遭遇都是神所安排，是在疾病軟弱受苦
中，或處于卑微不得志的時候，此時是神要您學習隐藏之道，如約瑟、
以利亞（創卅九；王上十七）
中，或處于卑微不得志的時候，此時是神要您學習隐藏之道，如約瑟、
以利亞（創卅九；王上十七）
l學習謙卑順服:人常有軟弱，也易犯錯，但神所愛的祂必管教，将之隐
藏于苦難之中（伯五17～21），操練我們使成爲謙卑順服，凡事得神
喜悅。
藏于苦難之中（伯五17～21），操練我們使成爲謙卑順服，凡事得神
喜悅。
四、神默然愛你（三17）
先知對本國的百姓非常了解，見他們堕落犯罪甚爲着急，他宣布神的審判與
刑罰，目的是盼望他們悔改。同時他對神的認識也非常清楚，知道祂的忿怒
隻不過一時，百姓的信仰再次複興才是神的期望。
先知對本國的百姓非常了解，見他們堕落犯罪甚爲着急，他宣布神的審判與
刑罰，目的是盼望他們悔改。同時他對神的認識也非常清楚，知道祂的忿怒
隻不過一時，百姓的信仰再次複興才是神的期望。
1. 滿有憐憫與慈愛的神：當選民犯罪違背神的時候，神會發怒施行懲罰，
因祂是公義的神，要借着刑罰使百姓知道他們的過錯；但在懲罰當中祂
因祂是公義的神，要借着刑罰使百姓知道他們的過錯；但在懲罰當中祂
真耶稣教會 True Jesus Church
靈糧集第十五集
仍是「默默愛你」，因神慈愛的果肉往往是包在公義的外殼之中（三5、
17）。
靈糧集第十五集
仍是「默默愛你」，因神慈愛的果肉往往是包在公義的外殼之中（三5、
17）。
2. 要竭力追求認識神：當神把我們隐藏在一個苦難、不如意的環境中，祂
并沒有離開你（詩七十七2～12）。祂雖然用各種方式操練你，爲使你長
大、成熟，但祂仍在你的身邊默默的愛你（申卅二9～12）。隻要我們清
楚的認識神，必能保守自己常在祂的愛中（何六1～3）。
3. 常存感恩的心：真神疼愛祂的子民，爲了使我們更加成熟完美，祂常利
用各種環境來教導、操練，甚至管教我們，雖然當時不覺快樂，反覺愁
苦，後來卻爲經練過的人結出平安的果子就是義（來十一11）。天父真
神就是這樣默默的愛你，每天我們當存感恩的心過信仰的生活。
并沒有離開你（詩七十七2～12）。祂雖然用各種方式操練你，爲使你長
大、成熟，但祂仍在你的身邊默默的愛你（申卅二9～12）。隻要我們清
楚的認識神，必能保守自己常在祂的愛中（何六1～3）。
3. 常存感恩的心：真神疼愛祂的子民，爲了使我們更加成熟完美，祂常利
用各種環境來教導、操練，甚至管教我們，雖然當時不覺快樂，反覺愁
苦，後來卻爲經練過的人結出平安的果子就是義（來十一11）。天父真
神就是這樣默默的愛你，每天我們當存感恩的心過信仰的生活。