2019-10-03 08:00:00Tinkle
為什麼孔子說老而不死是為「賊」？
農曆九月九日為重陽節，來談談關於「老」這個話題，有句話說「老而不死是為賊」，這句話可不是在仇視老人，而是現代人斷章取義，沒把話完整看清楚。
《論語．憲問》裡有一則：
原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」
夷俟指的是蹲踞而待，夷=蹲踞，也就是足底著地，臀後垂，豎膝在前，古時東方夷俗的坐姿是這樣的，並非一般的正坐。況且據說春秋時期中原地區的人還沒有穿褲子的習慣，多為上衣下裙，兩腳張開蹲坐在地上，即使換作現代，也很不雅觀。
原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」
夷俟指的是蹲踞而待，夷=蹲踞，也就是足底著地，臀後垂，豎膝在前，古時東方夷俗的坐姿是這樣的，並非一般的正坐。況且據說春秋時期中原地區的人還沒有穿褲子的習慣，多為上衣下裙，兩腳張開蹲坐在地上，即使換作現代，也很不雅觀。
孫弟=遜悌，也就是懂得孝悌之道。
孔子這句話說的是：「一個人年幼的時候，不講孝悌，無所修養，長大了又沒有什麼可說的成就，卻就這樣放任自己至老而不死，可真是害人之賊。」所罵的就是像原壤這樣的人。
當然，孔子並非只是因原壤一時舉止不端就罵他，原壤究竟做了什麼事呢？
原壤是魯國人，也是孔子的舊識，而他的母親去世時，孔子曾助他治喪，也前去弔唁，但孔子到原壤家，依照禮節，原壤應該出門迎接，但原壤卻叉開雙腿蹲坐著等待孔子上門。這等輕浮隨便的舉止態度，使孔子罵了他，又用手杖敲他的小腿。
有個說法是說孔子是走的是儒家禮節路線，但原壤走的是道家隨性路線，但這有點說不過去，若說原壤不想依儒家的繁文縟節治喪，倒還情有可原，可是「幼而不孫弟，長而無述」則是自小累積的經歷與表現，既然是舊識，孔子必定知曉他從小到大的為人，也不是隨口亂罵的；也因為是舊識，原壤應該知道孔子是個重視道德禮節之人，卻還如此相待，實在是不應該。
想想如果有個老朋友用你最討厭的方式對待你，大多數人都會心生不悅吧！況且也不是只對孔子如此，若也用這樣的態度對待他人，也實在不宜。而這樣「夷俟」的畫面，我想到的是一個屁孩輕浮的舉止，搭配上玩世不恭的表情，說話粗俗無修養，也沒做什麼好事善事，應該沒多少人喜歡這樣的人。
一個人無德，本就該罵，但為何孔子罵什麼都好，偏偏說他是「賊」，為何不是「惡」、「盜」、「奸」、「邪」？
待我竊思，一般賊的定義為「不事生產，竊取他人資源的人」，但孔子說的賊是動詞，具有「殘害」的意思，其原因如下：
1.不足以為典範，教壞小孩
待我竊思，一般賊的定義為「不事生產，竊取他人資源的人」，但孔子說的賊是動詞，具有「殘害」的意思，其原因如下：
1.不足以為典範，教壞小孩
也就是做壞榜樣，殘害國家幼苗。
2.竊取國家資源
無益自身，亦無益於世，卻還活著，則是偷生，浪費糧食，浪費資源，換作現代，一些國家資源例如國民義務教務、健保制度…這些資源也給那樣的人占了。
3.沒有成長=白活
即使是植物，也會因成熟而開花結果，就算不是開得多豔麗、結的果沒有多甜美，也算是有改變。但一個人沒有成長，就好比行屍走肉，一個活著沒有意義的人，自然也不會對自己、對他人產生意義。
有句話說：不是壞人變多了，而是壞人變老了。況且壞人變老了，還會倚老賣老，仗著自己年紀大去強迫、傷害別人，而這樣的人，說是賊也不為過。因此，「敬老尊賢」這句話，前兩個字並沒有道理，根本無需遵循，我們應當尊賢，因為賢者有助於世，但沒有說「老」就一定得「敬」，而老人理當讓自己修養成「賢」，而不是只依恃自己的年紀叫別人尊敬，這樣才是合情合理。
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