我們的期望,是「佑」還是「祐」
甲午年,遙想120年前,甲午戰爭給清廷重重打了一巴掌,其受挫不只是敗了一場仗,連台灣也被割讓,這樣的歷史背景,使得我們有著不安的印象。今年的甲午年是多事之秋,不只台灣,全世界似乎陷入「甲午魔咒」,無論陸、海、空,駭人聽聞之事頻繁傳出,國外有以巴衝突、南韓歲月號事件、馬航失事(2次)、烏克蘭戰爭等事;國內有總統府衝撞事件、太陽花學運、北捷事件與近來的復興空難、高雄氣爆事件,鬧得人心皆惶然。
每每有悲慘的事發生,基於有錢出錢、有力出力,即使在遠方的人們,仍會給予祝福與祈禱,這是美好的心意,但曾幾何時,「天佑〇〇」的句子經常出現,我覺得給予溫暖的祝福是好的,可是聽多了有一種很表面的感覺。首先,為何要「天佑」?也許我是無神論者的關係,但我覺得把一切推給「天」,感覺很消極,也很不切實際,這個時候不是應該想想我們可以做些什麼嗎?即使無法親力救災、捐款,一句真誠實際的話---我相信任何一句話都比這句有力量。
「佑」與「祐」的本義是不一樣的,如果我們真希望「天佑台灣」,應該是「祐」才對;如果我們需要的是「保佑」,看看這兩個字都是從「人」部,所以能做事的還是人,能救人的還是人-----人才擁有真正的力量。
「佑」是指保護,而「祐」指的是神明的護助,意思是不同的。不過這不是說明解字,而是去瞭解背後的意思,我們要依靠天的力量,還是人的力量,若以普世觀念來說,我們依靠天的精神,但必須用人的作為,相輔相成才能產生力量(畢竟依靠天的精神的人很多,無神論者較少)。
不過又有一個矛盾的點,如果說天災人禍是天安排、天注定的,那我們還向天祈求保佑,邏輯上不是挺奇怪的嗎?這些當然不是我個人的觀點,而是普世觀點,只是我覺得這些普世觀點有些衝突。暫且不深究,重點在於:天要怎麼做與我們無關,我們也無法插手,更不可能要祂怎麼做,所以真正能掌握的,只有自己的力量。
這些大規模的苦難,已和個人因果無關了,再想一想,不就是我們把自己弄成這樣的嗎?撇除天災,其實大多是人禍,人自己沒做好,以致事情發生,又或者是原本災情沒那麼大,卻因人為疏失而增加無謂的傷亡,回想起來,的確如此,所以為自己的事情負責,不要丟給天去善後,這是做人的基本義務。
台長您好,我是樂天州
您的文章皆頗具意義,特別是這篇,與在下的精神信仰更是不謀而合。
的確每個人都可以成為自己或別人心目中的神,旦看自己的心愿有多大;萬物皆由心所造,縱然是失去肉身的靈魂,也是如此。
其實佛這個字也是人部,不是示部。我想只要願意相信,人人皆可以成佛,只是世界有太多人,否定了自身的無限能力,認為人類的力量太渺小,應該敬畏冥冥中的力量方能保自身平安;但如此一來豈非將自己所崇敬的神,視為地痞流氓一般,非順服者不得苟活乎?
如果真要說天是什麼,我想所謂的天,是一個因果業力的計算系統,普遍人們相信這個系統有個特色:投射什麼樣的心念進去,最後就會反射什麼樣的結果到自己身上;縱然是萬物的主宰者,也不違背此一法則,否則就成了萬民所唾棄的魔鬼了;所以才會有『禍福無門,唯人自招』這句話,就連神也不能、不會、不願主動決人的命運,一切但看個人意欲何為,因為神與人是一體兩面,同時具在而平等的。
但敝人這麼說,難道這場氣爆事件的受害者,都是因過去所造諸惡而共受此業嗎?其實不然,因為因緣際會的運行,並非以個人為單位,就如同台長所言,這已經超越個人因果可論的了;但就是因為某些人的自私自利與敷衍了事,而旁人亦怕事而姑息養奸,才釀成了這起人禍。追根究柢,這場災難,不正是我們這個社會不正確的處世心態,一點一滴累積所造成的嗎?
我相信大家高喊「天佑高雄」,無非是希望將自己的正量放進"天"裡面,撫平受害者的傷痛、警惕心懷深重私慾而罔顧公眾者、點醒每位怕事而姑息苟且者,也讓欲以此事件興風作浪者不敢輕易妄為,成為一股穩定這場禍亂的力量。
所以每位懷有此良心善舉者,都是保佑高雄、保佑大家的神。
敝人以上所言,若有謬誤不足,還請台長不吝指正,如有冒犯之處,還請台長海涵,在下只是心同所感而盡其言,絕無冒犯之意。
ps.在名將那篇網誌中,不知為何在下已無法發文,可能網誌有限回應篇數,故已將接續的回應以記到了台長您的雅虎電子信箱,真的十分感謝台長的細心紀錄,助我還原了當時的設計感。
每個人都可以有自己的想法,若能引起他人共鳴,對人有所助益,是再好也不過了。
我也不知是否有回應限制,不過信箱裡有收到你的回覆了,謝謝。 2014-08-14 18:09:16