道脈靈修之《莊子內篇遊》
伍、德充符
七、得道者的內在與外相

    哀公曰：「何謂才全？」仲尼曰：「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽、饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入於靈府。使之和豫，通而不失於兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。」

    魯哀公說：「什麼是才全呢？」仲尼說：「死亡、活著，貧窮、富貴，賢與不賢，飢、渴、寒、暑等都是有形世界事物的變化，是天體運行映照人間流年的變化所產生的變化；就像是日夜交替在我們的眼前，而我們的認知無法看到它們的原本是什麼，它們原本的狀態是如何？為什麼會這樣？不知其根本，所以無法跳脫事物的框架，無法達到萬物唯一的齊物思維境界，沒有辦法深入靈府的感受。要時時保持與天地相通那樣子的一股祥和之氣在身體內流通，而保有自然的喜悅，讓自己日夜都無雜念，讓自己處在有形物質世界裡永遠的春天那樣子的愉悅，靈魂與天地融合交接而時時保持這樣子的心境，這就是才全。」

    「何謂德不形？」曰：「平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。」

    「什麼叫做德不形呢？」他說：「所謂的平，就是水靜止不動到了極點，它可以做為標準，水平就是如此來的。內在修為保持極其平靜安祥的狀態，而不會溢於外表之上，他的外表看不出一點點的味道。」真正修為有道之人，他的內在修為非常的充實，這就是得也叫德，他的外表平庸，跟一般人一樣，看不出一點傲氣，也不會常常用言語去表現自己，或穿著一副修行者的裝扮，恨不得天下人都知道你是個修行者似的，甚至於還神裝打扮。

    「得道的人，時時保持著平和祥靜的內在修為，得道而不顯溢於外觀的人，萬物都離不開這樣子的法則。有靈性的動物受德道所吸引，自然就不想離開了。」

    莊子這本書是修道之人非常重要的必修寶典，從逍遙遊一開始便要我們破除唯有的思想，建立無形與有形互換互存的基本概念，也就是道家陰陽互存互換的思維。再來齊物論要我們明白萬物的根源是一致的，都是無形生有形。再進入人身有形肉身的主宰靈魂，內性的修為主要在提升靈魂的道，養生主。提升靈魂內性修為，而能養就道在內心思維成為樞紐主要的標準，以道為中心思想應對這有形社會的一切，而不是為其所引動一絲漣漪，安然處世，人間世。修行到這樣子的內在修為，所得到對道的領悟已非常紮實，而能時時刻刻保持這樣子的心境，已然忘記了有形世界的一切萬物，忘記了一切人們認為應該要記住的認知，順天地變化而怡然自得，道而德於心中常持，充實了自身而不溢顯於言行肉身之外表，此乃德不形也。

    哀公異日以告閔子曰：「始也，吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身，而亡其國。吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。」

    魯哀公有一天告訴閔子說：「原本我以為我做為一國之君執掌天下大事，而憂國之存亡、人民的生活，憂心他們的生死，我自己以為已經是通達至理的好君主了。現在我聽到了成為至人這樣子的話之後，恐怕我還是不夠好，修為不夠、思慮不夠深，恐怕會使國家滅亡。我與孔丘，我沒有把他以君跟臣一樣的對待，我當他是位修為很好的朋友罷了。」

    古代蓋房子是有講究的，只有帝王、君王可以坐北朝南，北斗七星、北極玄天上帝，北邊象徵王位，一般民眾坐北朝南蓋房子是犯罪的。古代所謂的忠臣無法面聖而辭別時，皆望北而拜以示忠心。

    德充符的符字可解釋為的樣子，道德充滿內在修為的樣子。完全不假藉任何道具而能自然顯現出來的氣場，也就是仙氣充足的仙人。

(玄谷道人 2022.05.18)

《莊子內篇遊》玄谷道人著

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 陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。