道脈靈修之《莊子內篇遊》

貳、齊物論

十七、萬物的主宰

    罔兩問景曰：曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無特操與？景曰：吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！吾待蛇蚹、蜩翼邪！惡識所以然？惡識所以不然？

    光源照到實體物，實體物的一面受光反射了光線，同時另一邊便會出現影子，光源的遠近強弱不同就會產生不同影子形狀。人在這狀況下產生了影子，但人體切割光源，影子邊邊會有暈，這暈就叫做罔兩。也就是影子邊邊的光圈。

    這罔兩就問影子說：你剛剛在走動，現在停止了；你剛剛坐著，現在又站起來；你怎麼那麼沒有個性呀！那麼沒有自己的主張呀！影子說：我也沒辦法呀！我也是有所憑藉的，是被牽著走的。牽著我走的那個也是被牽著走的不是嗎？我就像蛇腹下的鱗片、蟬的翅膀一樣不是嗎？我也不知道為何會這樣，我也不知道為何不這樣。

    昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

    莊周就是莊子的名字。以前我做夢，夢見自己就是一隻蝴蝶，活生生的真實的蝴蝶。適意是心中很愉快的樣子，那麼適志是全身內外都很快樂舒適的樣子。自己覺得非常的舒適快樂。完全沒有莊周的意識認知，就只是一隻蝴蝶。忽然間清醒過來，是真真實實的莊周呀！不知道是莊周夢到了自己是蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢自己是莊周呢？形體實在是有分別的，這叫做物化。

    莊子講到這裡，說是結論也未必就是結論，說不是結論也是結論。夢中是無形體的，無形體的真實感是誰在主導呢？是魂魄。三魂七魄是無形體的，在莊子的形體裡就是莊子，在蝴蝶的形體裡就是蝴蝶。形而上的魂魄無有分別，形而下的形體莊子是莊子，蝴蝶就是蝴蝶，是有分別的。這就是萬物為一的道理。形而上無形，形而下有了形體，各種不同的形態這叫物化。

    形而上無形的莊子，形而下莊子和蝴蝶，這也是說萬物生與死的兩端，如同莊子夢蝴蝶或是蝴蝶夢莊子，互換皆愉快而舒適。形體有生死，魂魄無生死，兩端皆愉悅，誰知好生是對或不對？誰知怕死是對或不對？人生如夢，夢如人生，到底人生是夢？還是夢裡才是人生？罔兩與景受制於肉身形體而不能自主，然而肉身形體又是受制於誰呢？是誰在主導著肉身呢？

(玄谷道人 2021.9.22)

《莊子內篇遊》玄谷道人著

《道脈靈修》玄谷道人著，可向陳威淵老師索取（0911177082），免費索書，歡迎助印。

陳威淵老師的書已經出版16年，發行約十萬本，歷經多次改版增修內容充實，開台灣道脈靈修書籍之先河。書中創建許多靈修名詞與觀念，值得對道家思想與靈修法門有興趣的朋友參閱。

 陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。