參拾貳、仙風道骨 

    道化陰陽相生相成，無而生有，有又化無，有無之間實非真有亦非全無，真有之象藏虛無之因，虛無之景含真有之實，道之真理非是唯物可證也。同理有為之善實非真善，無為之惡亦非真惡，修者之心當時時處大慈悲之境，觀一切眾生，為而不恃，無為而不怯，功成而弗居。

     善之為善乃人之認知，由內心良知所發出一種利益萬物眾生之念頭，將此念頭化為行動是謂善行。念頭之初原無目的，不偏不移，是「無為」也，再起一念若有偏私便是有為，有為之善實非真善，兩相權衡善小多於私則為小善，中多於私為中善，大多於私為大善，不論善之多少能行善者可稱善人也，但修行者當行無為之善，無為之善無有善惡，無有真假，心中不起一私之偏，惻隱慈悲行當所為，不自恃不退縮，心中無有一絲功勞之念，堪稱修道之人。  

    修道之人以陰陽為基礎，用在修命練體時，重在水火既濟，靜極則體內動，天火降地水升，天地交泰還無極，混沌之初元始之氣一動而初陽生，地雷復，地澤臨，地天泰而至乾為天者真氣方成，練去陰身純陽體。用在修性則重真假長消，修靜以斷念，無念可返混沌之初，無極之境，心中無有善惡，心中無有是非，一念不生。一動純真之念初現，全然慈悲真柔似水，利萬物而不爭，純真二念一絲不假，不偏不私，真誠真吾，真心應照萬物，修至真性感應天地真理，微念一起即是萬物眾生，湛然一身全真之道。

     用在處世剛柔並濟，以柔為本，順天理知人性，以柔軟之心化去剛煞之事，順力之勢化力於無，借力使力導引人心，不爭不取虛心似谷，滿招損剛易斷，唯柔不折。以剛為責，天災地變人禍，萬物眾生殃殃受難之時，修道之人挺身而出，一肩擔起眾生之苦，拯救眾生視為天職，以天命為己任，化干戈為玉帛，救眾生免於戰爭之苦、生死之痛，如丘處機真人教化成吉思汗，救了無數眾生。又如漢文帝一紙書於南越王，使百姓免於寡人之妻、孤人之子、獨人之父母。

     修道之人勇於承擔眾生之苦，歷史以來每當亂世之時，昏君無道禍及百姓，災難四起之時，必有高道賢人挺身而出撥亂反正，天命之職不敢違是天之道、修者之心也。功成，名遂，則身退也，這也是運用陰陽進退人世之道，如姜尚、范蠡、魏徵、劉伯溫等皆是修者之尊。 

     修行至此純陽之體全真之心，天道入骨行大慈悲於天地，堪稱道骨。逍遙處世，不染名利，功成身退，瀟灑自在，飄逸風姿，罡氣稟然，正氣沖天，雲步人間救化眾生稱為仙風。全真全道之修者正是仙風道骨也。

(摘自道脈靈修 p.170-172)

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