參、萬物有自性

    我寫道脈靈修這本書，最主要是讓道教中的靈修學者有一個修行的方向可循，有方法可參考，才不會花錢又痛苦，茫然一生不知所措。廣大的靈修學者們快快進入真實的修練吧!不修自身的元靈與肉體那能成就呢? 

    呂純陽呂仙祖首先創倡性命雙修，要修性也要修命，後來有先修命再修性，和先修性再修命二種思想分成二派。道脈靈修不重偏那派，先醒靈會靈動者就先修命再修性，有心要修行但未曾靈動者可先修性再修命，不管先後順序如何，性和命都要修才行。 

    修性必須先了解何謂「我」，每一個人都是由先天三魂與後天之七魄合著肉體而成了自我的個人，世間萬物皆是聚合而成，科學實驗能將任何物分一解至分子，微分子狀態，如此「我」還是我嗎? 老子告訴我們一生二，二生三，三生萬物，在一之解釋為最元始的，原來無形無象的那般能量，是無中之有，有中之無。

    人在降生之初未有人間所謂的「知識」，在成長過程中透過學習，慢慢有了一般人都有的認知。水是水、火是火，山是山、海是海，萬物都不同，不齊，不一樣，單一個火也因為夾雜成份不同而有所不同的顏色，有紅的火、藍色的火、綠色的火，這些都是形而下的認知。然而形而上的道理才是道脈靈修要修行的真理，莊子告訴我們:「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。」 意思是說萬物都不一樣，是個別存在的，但是並不是它原來的自性就是這樣，而是聚合而成的。像水是氫、氧和其他元素組合而成，山是砂、土、岩石和其他礦物組合而成，只是我們認為它是水，它是山罷了。因此單從外界的認知要悟道是不夠的，一定要從內心，也就是自性去體悟才能透徹真理，因此水之所以叫做水，山之所以叫做山，都是因為我們的認知而來的，也因為我們認為它的形像是那個樣子，所以我們便認為山是山，水是水。

    萬物都有自性，要了解它就必須還原它原來的性，修道不也是如此，先了解自身才能悟到真理，了解「我」是由肉體、三魂和七魄所聚合而成，才能下手修行。那如何下手呢? 要將自身能量向內聚合才能還原，如何聚合? 就是靜，靜其心還其性，徹性方能悟。要靜心可由靜身下手練習，也就是學會打坐，練習、練習、練習到心無旁騖、忘我的境界，聽不到、感覺不到，這才是真靜。真靜是將自身能量內聚儲存，就像電池充電，充到飽和的時候，身與天地合為一體、無邊無際。此時還原了「我」，已經忘我，沒有我。但是真能體會到這個層次不簡單，我必須強調修行一定要自己做到之後的體悟那才是修行，絕對不要妄想來欺騙自己，不切實際白費功夫。有些年輕人為了滿足自己的虛榮心，就跟我說:「老師，很簡單呀! 我一下子就達到你說的境界了。」我說:「喔!那再來你當我的老師吧!」

    心靜身可靜，身靜心可靜，說是靜其實也是動，因為生命一直流失，生命不會因為心靜身靜就不流失，這裡頭還有時間和空間的因素存在，這也是性，是道的形而下所形成的現象，因此修性也要修命的道理在此。 

    以形而下的肉身、三魂和七魄修得形而上的道，還原古代人類的本能，修姑射山上那樣子的神仙，長命百歲，千歲、萬歲，與天同壽的神仙，或許在未知的將來真能成就，就在我們努力的倡導修道之後，你認為呢?

(摘自道脈靈修 p.178-180)

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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。