(道脈靈修) 對宗教應有的認知與態度
參、談宗教
(四)對宗教應有的認知與態度
萬法自然、無而生有、有又返無。生而死、死又生。循環不息。混沌之時本無物，天地造化而結成，有動態之物與靜態之物，有有形生命之物與無形生命之物。為了學習之人能瞭解研究而有種、類、科目......之別。道本無名、言又不能盡其理。但是為了方便後學者了解與參悟自然之道，所以用言語或文字來解釋與記載，當然就會產生區分與別類。各宗教因民族性之不同，生活方式不同、倫理道德基準不同，而有不同之理論，當然修行方法也就不同，而有各家各宗之別也!
哲學與宗教差別在於信仰。各宗各教差別在於理論。各派、系、堂、門，差別在於方法。因此了解、尊崇自己歸屬之教派是必要的。然而尊師重道，認真學習，遵循訓戒，專研各方法，深究理論是修行者的基本素養。
各宗教大則同小則異。修行悟道者著眼於大處，心納天地，身若宇宙，見素抱樸，返樸歸真。見萬物，無萬物，而心照萬物。聖者視萬法歸宗，萬物返始，究境無別。但在入道之初，學習之時，必定要導循教門之戒規，學習先師之方法，研究宗派之理論，方能達到了悟究理之心境。常處此等心境，才能顯出無分別之言行，也就是無私無吾之境界。而不是什麼都不分。今天到這裏聽一聽，明天到那邊看一看，後天到更遠的地方學一學。也聽不出所以然，心中全是疑問，到處都是為什麼? 為什麼這位法師講的佛法，跟那位老師講的道理都很好，卻又有很多矛盾的地方? 為什麼這位道長講的跟那位道姑講的又不太一樣?最後乾脆自己來個佛道雙修，但是過了一段時間，又不知如何修行下去。總是抓不到根，抓不到那個作為基礎的中心理論，那個真理。內心之掙扎總會懷疑己到底是對還是錯? 到底自己是不是該繼續這樣走下去? 如果錯了，那怎樣才是對的? 如果這樣是對的，那又何以看不見前面的路? 找不到休息站，更不要說終點站了。這樣子是修不了的，那只是在門口徘徊，入不了門道的。
老子言:「道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾玅之門。」道教談有、無之玅，說靈魂之玄。學習者欲了解其玅，欲觀其徼，欲識悟其玄必須深研經典理論，認直學習方法，到了某個階段方能了悟其玅。到了某個段節方能觀悟其徼。到了某個心境方能識悟其玄。如此不斷精進，玅中之玅，徼中之徼，玄中之玄，更上一層。無上限之學、修。修學。是謂無極之法。為師者，傳道、授業、解惑也! 現今社會上新興宗派何其多! 以正面觀之，棄惡揚善，淨化心靈，鼓勵行修，宣揚宗旨。值得讚揚和肯定。以負面看，某些傳道者、法師、老師，尚未具備為師者之境界，卻在自己一知半解之下，強加解釋論點，誤導了無數有心修行之人。傳道為師可，但遇不解之時，也當請教在上之修行者，以求徹悟瞭解，不可輕浮為之。開宮設堂之主事者也同樣。再則，非是自己學修教派之理論不強加解釋。曾有一佛教法師在有線電視台傳法，而將道教西王瑤池金母大天尊之神格定位在理天，又比在佛、菩薩之下，這樣是不好的。為了凸顯自己教派是多麼高尚，如此已經產生了傲慢之心，也是對其他教派不敬之行為。各教派之神、仙、佛、菩薩、基督、聖人，都有自己教派理論上之定位，其他教派不該妄加解釋或定位。我們常說修行不要有分別心，這個分別心是指自大、驕傲、褒貶、高低之心。也就是說不要因為我們修那個教派而影響，產生對其他教派不敬之心態。
(摘自道脈靈修 p.25-27)
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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。