用心，不要親近著，不要貪著著幾種人群，不要去沈溺，貪著在那個地方，也就是要顧好心，不要有煩惱、雜念，來擾動的心。

少年，或者是童年，年紀較輕的人，人間事，還未很清楚，「閱歷」，還是淺，不懂得事情，就是經歷、閱歷不夠。

娛樂場中，在人群中杜開始，所以佷容易對人間娛樂，心一直被引過去。所以，他們的生活，總是在那分荒廢時光，也就是比較遊樂的方向，他們不知什麼叫做情操，也不知道志向要如何堅定。

少年輕入道，能修行已經不簡單了，年紀比較大，歷盡滄桑，了解人間的疾苦，了解人間複雜，所以看透了人生，入道來，這也已經不容易了。

少年就願意入道，願守志奉道，這實在是很稀有。

不親近小女、處女、寡女，不可單獨親近。

「五種不男之人以為親厚，不獨入他家，若有因緣須獨入時，但一心念佛」。

不要想獨入人的家庭，心要照顧好，若有特殊的因緣非進別人的家，要怎樣的心？就是一心念佛。

根、塵、境、識，意識多數都是在說，男人面對著這種景象，有女人的境界，或者是有不男之人，這種的人群，就要好好提高警覺，這是佛陀對比丘用心叮嚀。

「若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法猶不親厚，況復餘事。」

外面的境界是女人，修行者，男眾要好好警惕自己的心，要向她說法，要很端莊，不要單獨和她談笑風生，不要講話露齒哈哈大笑。

穿衣服也要端正，不要坦露胸背，女人也不行，男人更不行，同樣的道理。

失去了戒律威儀，可能一不小心，十惡就出來了。

十惡，只在身、口、意而已，「身三」、「口四」、「意三」，合起來是「十惡」。「身三」，殺、盜、淫，這是惡；「口」，妄言、綺語、兩舌、惡口，這也是惡；「心」，貪、瞋、癡，這也是惡。

一切一切的無明煩惱，自我警覺，不要受它影響，要修菩薩道人，要很注意，要行遠離，遠離邪見，親近善友，這種善知識。

不要受外面的塵境，影響到根、識。「根」，六根起了那分非分的貪念，這就是「識」。六根、六識影響了，在第六識去思考，起動造作，一造作，就是歸納入第八識。

年少弟子，心氣浮動，道心若還沒有很堅定，還沒有很堅固，願力還沒有很深，想要去度化他，可能我們會被同化了。

「沙彌、小兒」，那就是年紀幼小，還沒有很了解，佛法深的，他們還聽不懂，那個善根、道念，還沒有很穩固，不會教他反過來被他教過去。想要和他同學、同修，可能我們會擾亂我們的心思，要時時把心顧好。

不親近國王、大臣等等，一直到不男，五種不男之人，或者是少年、沙彌等等要很分明了解。

由戒生定，才有辦法去分別，「惡緣之處不應該親近」。

心，一切的心念與外面的境界，要用心將它區別清楚。

佛陀說，從國王、王子開始，一直說到女人、不男之人等等，不要去親近。因為道力還未很堅固，這些人的心態，以上這些人的心態，就是還很剛強，要調伏他們沒有那麼簡單，所以我們要避開。

要發揮智慧，「慧平等觀，近處以戒定為體」。

對眾生是平等；慧是平等慧，眾生都是平等。外面的境界，六根對著六塵，這個「識」，就是內心的識。用平等觀，要從內心、意識，要自我警覺，用「戒定為體」；要持戒，心要定定下心來，沒有事情做不到。

要修「四安樂行」，不要去染著煩惱，心自然輕安，自然沒有煩惱；沒煩惱的心，叫做「安樂」。

要好好用心，愛的力量，雖然是愛，它有力量，那個力量是清淨；清淨的愛，能夠行「六度行」，不受污染，付出無所求。

要用功夫，攝心，體會「空」，真空、妙有很奧妙。

人間所有的有相那個「妙」；所有的形相皆空。

真實的「體」，那就是「真淨」，是最乾淨的，沒有形相，這就是原來清淨的本性。這才是清淨的自體，也是一切道理，原來的真諦，那就是「真淨」。

道理沒有體相，當然原來就是清淨。原來清淨，「不受塵染」，因為這樣，叫做「空」。

原來的體性，就是「第一義諦空」，第一義。

釋迦牟尼佛說，菩薩，「一切法空，如實相」。「一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉」。

一切的語言都是「空」、「斷」。，「虛空無所有，亦無能有」。虛空本來就是空空的，無所有，它也沒有辦法無中生有！「空無所有，亦無能有」。

世間一切一切，都是在「假名字」，假名相。

「假名字」和「相」，不定名、不定相。道理同樣「成住壞空」，到最後還是空，到那個空，就是一切一切假名字相，最終就是歸於空，空了。

《無量義經》，「無量義者，從一法生，其一法者，即無相也」。

要用心體會法，空、有，它的實相是什麼？法就是道理，道理無體、無相、無形狀，只可以心來會理，所以，要時時多用心。

本來法性，在萬物之中，都有法性存在

修行，要了解佛法，必定要先除去煩惱，煩惱若不除，一切的法就沒辦法入心了；法不在心，行為就沒辦法如法修行。

要好好修「三無漏」。「三無漏學」，就是「戒、定、慧」。「戒」，是設定好軌道，人生的軌道方向，不要偏差了，「戒」，有了穩定的戒律心安定下來，懂得防非止惡，心自然就定。

心定，那就是慧，智慧，眾生具有諸法，心定下來，就是智慧，不斷這樣分明、了解，消掉一分的煩惱，就是增長一分的慧命。

國王，及國王子、大臣、官長等等，這些兇險戲搏，全都要遠離，要身心健康。「三無漏學」，「戒」，就是防非止惡，讓心定下來，才有辦法，發揮智慧在人群中，人群中的煩惱，讓見識更了解，歷練出來度眾生的法，法度眾生，這要時時要細思，要時時多用心！

欲，欲念，就是我們人生「生死」的關頭，也是「煩惱無明」的起點，「一念無明生三細，境界為緣長六粗」。

五欲，就在一念間生一起來，所以它有貪、瞋、癡開始。貪念一起，緣著外面的塵境，五欲就開始產生了，很多很多的煩惱，起了很多很多的無明；無量無數煩惱，無明、造業，無不都是從這個源頭起。

「擇善友知識，施受互為善友」。能夠付出，能夠接受。善友就是互相彼此來互動。（2022.04.04 夜）