法，若是入心，日常生活中所見、所聞，一切無不皆是在大乘不思議境界中。

但是人人，有很多就是一知半解。

「法門無量誓願學」要好好去思考，聞、思、要修。

「做中學，學中覺」。真真正正說我們所做、所體悟的法，才是真正有體悟過。

凡夫，常常都是執著著「常」，無常計常；「我」，無我計我；「樂」，不樂計樂；這「常樂我淨」，「不淨計淨」一直都是這樣顛倒。

凡夫四倒：無常計常、無我計我、不樂計樂、不淨計淨。

無明，凡夫迷著的心，迷於真實的道理，取著異熟果。異熟果，就是日常生活中在善惡行為，過去生、今生、來生，今生所受的果，是過去生的善惡，引來的依正二報。

「異熟果」，過去所造作的善惡業，現在成熟在這輩子的果；這輩子善惡，就是帶到來生成熟的果。

人間苦難事偏多，無不都是因為，集種種的因、緣、業，不斷會合交集在一起。這就是因為「集」，集了種種因緣、業力，所以造成了人間苦，苦事偏多。

「集」的源頭，苦的因、集的源頭，懂得要如何滅，滅除這些苦相，去除集。

十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

凡夫，多數念頭就是在無明中，不明白、不清楚、不了解，這都是叫做無明。

無明、不了解，緣著外面的境界，隨著外面的境起心動念，看到美的，想要，貪心起了。

佛陀說法就是，「四諦」、「十二因緣」，從開始覺悟，向眾生說的法，從苦開始，一直到要讓眾生了解，生命的來去，眾生造作什麼樣的因，眾生接受到的是什麼樣的報，在這「十二因緣」，就說得很清楚。」讓眾生更了解生命的起因。

過去一位禪師，在山上苦修。他有一個徒弟，小沙彌，跟著老師父開始，每天每天都要出去外面化緣。這位青少年的沙彌，每天都是這樣跟。有一天，一天將要回去時，也化緣完成了，施主給他們的東西，背在小沙彌的肩上，師徒這樣前後走。

看到一位，一位老婆婆躺在地上，那是平時乞討為生，就是乞丐，現在已經病了，無法走了，坐著、躺著，起落好像很辛苦，好像肚子很餓。這位老師父就跟他的小徒弟說：「來，我們剛剛去化緣的東西，你趕快分一些給這位老婆婆。」這位沙彌千萬分的不願意。

「我們這麼辛苦，從山上這樣下來，每天都是這樣托缽，好不容易這些東西，才能拿到山上去，我們現在這麼輕易，就要分一些給她，為什麼呢？」這是年輕沙彌這樣反問師父：「為什麼，我們這麼辛苦，不容易得來的東西，我們要給這位，與我們沒有關係的老婆婆，為什麼呢？」這位老師父就告訴他：「生死與功德都是在一念間，你不要問那麼多，趕緊分一些給老婆婆。」

這位沙彌就回答了，一方面分東西，要分開，一方面就回答老師父：「做功德，我知道，不過我們現在很辛苦，正是很需要的時候。等我將來長大，等我將來有辦法，我將我想要做的工作做好，要做功德再說吧！」

雖然是這樣唸，不過他也聽師父的話，將東西分開，一部份就送給老婆婆。老師父就說：「要用虔誠的心啊！」但是年輕的小徒弟，他還是又這樣回答：「虔誠做功德，也要等我有力量時。」師父就默默地向前一直走。

從這樣開始，每天的生活都是山上、山下，一直到經過了很多年，老師父的身體愈來愈不行了，寺院這位年輕小徒弟，也愈來愈大了，身體健壯。知道，我應該要將這座寺院，好好翻修起來，能蓋很大很大的寺院，將來能香火鼎盛，這樣我就不用擔心了。老師父已經是無力再說話了，雖然常常跟他說，要做一些功德。卻是這位徒弟都一直回答：「等我有餘的力量。」

所以就這樣時日一直過，寺院愈蓋愈大。一直到老師父，已經到了奄奄一息了，將要圓寂之前，用著很無力的手，拿著一本經書，這樣交代給他的徒弟。徒弟將這本經書接過來，這老師父微微開口要說話，已經無力可說了，他將這本經書接過來，放在旁邊，老師父也無力說話了，最後一口氣就這樣吞下去，往生了。

之後，年輕力壯這位徒弟，就接受了這個位置，這間寺院的住持是這位徒弟，現在成為方丈住持了。他想要發揮的，將這間寺院蓋好了，幾年後，香火鼎盛，再來就是買土地，土地買很多，附近的田園，他全都買下來了。

時日又這樣這樣過去，這位年輕力壯的方丈，他老了，一直到病來了，這當中忽然間想到，我的師父要往生時，給我一本經書，我一直都沒有拿來看，到底這本書裡面有什麼法？他就把那本書拿來，開始翻開的第一張，老師父寫的字，那就是「助人一次，勝似誦經十年」。意思就是說，你能去幫助人，比你誦經十年的功德更大。要虔誠，用你虔誠的心去付出，時時一念虔誠的心，時時都有助人的念頭，這比你誦經的功德更大。

這時候，這位方丈年紀也老了，病也纏身了，「我這時候，我要做什麼好事呢？當初師父說的話，『生死功德在一念間』，原來要為我解釋的是，師父最後一口氣，要告訴我的這句話，幫助人，用虔誠一次幫助人，比誦十年的經，功德更大。」修行無非要時時都存好念，虔誠的念、助人的念。

那位老和尚教他的弟子，是要與大家分享，功德與一念間，這是一體，你的一念是要去做功德，或者是要貪為己有？這是我們的接觸，觸的感受。

無明緣行，所造作的一切，都是複製無明，所以使得生生世世由不得自己，就隨著因緣，業力將我們牽引，在任何一個地方，隨著依報、正報，因緣果報一直在輪迴。

要好好入人群中去修行，不受人群環境搖動心，能在人群中看很多很多的人生。

在嘉義就是有一個家庭，這個家庭單獨住一個人，這個人他有精神障礙，所以頭腦不很好，與父親生活。父親也不住在他家，每天就是拿一百元來給他，讓他去吃飯。但是屋內這位年輕人，說年輕，看起來也有三四十歲了，但是精神障礙，常常火，都要玩火，要放火燒東西，放火燒東西，有時候就是拿刀要嚇人，所以他的左鄰右舍都不敢靠近他。

更麻煩的是他喜歡撿垃圾，把垃圾都撿回他的家裡，所以說一個人住一間三合院，是古早的房子，正廳、廂房，在這正廳、廂房的三合院裡，裡面全都是垃圾。

大家，鄰近的人很擔心，擔心這個人常常都要自己這樣放火燒東西，萬一若放火燒到裡面的房子，房子燒起來會波及到別人。人人都不敢靠近他，動不動就持刀要嚇人，所以因為這樣大家很擔心，這個村裡的人。鄰長就向他的父親，「拜託、拜託！是不是你能跟你兒子說？」父親就說：「他的精神不好，我怎麼有辦法跟他說呢？」

「那要怎麼辦，裡面這麼髒？」鄰長就說：「我已經拜託慈濟人來幫忙打掃了，你是不是告訴你的兒子，這間房子讓人來清掃？」「沒辦法，沒辦法，這都不必說啦！」鄰長拜託無效，慈濟人出面了。就一直溝通，也是要溝通很久，總是父親：「好啦！你們若要清掃，你們就去清掃。」就這樣丟下一句話，父親就離開了，就這樣沒有出現了。

慈濟人動員了五十人，五十人來了，但是這位案主他就是擋在門外，很兇，就是不肯讓人進去。鄰長叫叔叔來，叔叔也來了，父親沒有來，叫叔叔來。叔叔是被這群慈濟人感動了，所以他也來了，跟他說，他也發脾氣，案主發脾氣，慈濟人就跟叔叔一起去跟他說。叔叔就向慈濟人做了一個暗號，「你們從旁邊進去」。他擋在正廳門口，叔叔就要他們「你們從廂房的門進去，去清掃。」叔叔和慈濟人就跟他說，說到這個人發現到慈濟人從他的廂房房子進去了，一直喊：「你們這些都是土匪啊！土匪啊！土匪要進去搶人啊！」

慈誠隊和叔叔、鄰長在外面，後來慈誠隊就將話題拉開，就說：「阿益，你胸前掛那麼多符令，神明會不會打架？」他說：「不會啊！神明怎麼會打架？你看，這是」就從胸前拉出來，說：「這是王爺，這是觀音，他們怎麼會打架？」

慈濟人就開始說，他說：「對啦！我們這群都是觀世音菩薩派我們來的，派我們來要幫忙你的，你歡迎嗎？」他笑出來，他說：「觀音派你們來的喔？」就這樣，就比較緩下來了。裡面的（志工）趕緊一直清掃。你們知道是怎樣的骯髒嗎？幾乎可以，應該說是到了垃圾山裡面，這樣來形容整間房子，就如我們看到印尼，看到，總是國外菲律賓那個垃圾山。

長年累月，十多年了，這個兒子，這個案主根本都沒有睡過床。睡在哪裡？睡在垃圾上。已經沒有看到他的床在哪裡了，就是整間都是垃圾。五十幾個慈濟人，加上其中他們村裡也有一個慈善隊，也有好幾位來加入，這樣搶著時間，趕緊將這些東西都清出去。

撿到錢，裡面也有錢，好幾張紙鈔，他們就趕緊叫他：「阿益啊，你有錢喔！」看到錢，他也懂得要來接。這當中，他就又鬧了，「你們把東西都搬出來，這樣是要做什麼？你們很土匪啊！」他們就說：「放心、放心。」慈濟人安撫他，安撫著他：「這些若拿去賣，有錢喔！錢還要再給你喔！」聽到錢，就又靜下來了。就是這樣一直和他這樣，有人在外面，有人在裡面。

你們知道那骯髒的程度？一二十年，十多年都沒清掃，外面的骯髒垃圾都進來，那種境界。但是，這群菩薩，他們是真正觀世音菩薩派來的，好幾百隻手在那裡清掃，洗啊、刷啊。等到垃圾都出去了，在清洗，他也會進來了，開始會幫忙掃，也懂得拉水管幫忙噴水。慈濟人就一直誇獎他：「你好棒啊！好棒。」很歡喜了。一直，地板也都洗好了，牆壁也都刷好了，這樣，他展露出了那分友善的笑容。慈濟人載一張床來，一張桌子、一張床來，就問他說：「你要睡在哪裡？這張床要放在哪裡？」他就說：「在那裡。」

師姊就告訴他：「在這裡比較不合適，我能幫你把桌子放這裡，床放在這裡，這樣睡起來會很舒適喔！這張床漂亮嗎？」他就摸一摸。「來，來，來幫忙搬。」就自己去幫忙搬，一張床幫忙搬進屋子裡。「幫你放這樣，你把床板鋪上去，鋪上去之後，你要拿來擦。」師姊就先邀他來幫忙擦。師姊擦，他也擦，師姊就教他，說：「這樣擦不乾淨，來，教你，你要這樣擦，輕一點，輕一點這樣這樣擦。」原來也會聽話，要他輕一點，他就輕一點。就這樣這樣，一張半新不舊的床這樣擺上去，擦一擦，跟新的一樣，整間房子煥然一新。

這就是人間菩薩，入人群中去，看見中壯年，中年，是壯年的人，他身體很強壯，卻是精神障礙。他們就細心地教他，不要用火燒東西。裡面也有四十幾把刀，慈濟人趕緊將這四十幾把刀收起來，不讓他看到，將那些刀都收一收。現在就是這樣，這張床、這張桌子，這間乾淨的正廳、廂房的房子，他能很乾淨的住在裡面。這些慈濟人一邊付出清掃，一邊體悟人生。

很多的法來自於一念心，在生活中入人群中去造福人群。

十二（因）緣，從一念無明生，就一直十二（因）緣，緣到老死憂悲苦惱，不斷這樣輪迴，不斷這樣無明，也是不斷這樣憂悲苦惱。

生、老、病、死，人間就是這樣過一生，過無量無數劫。這無量數劫以來就是這樣不斷輪轉，真是苦不堪！

因為有「愛」，而「愛」就是因為感受來的，這樣再往上一一滅除，一直到「無明」源頭。若滅除了無明，才有辦法回歸清淨本性，這個時候才叫做解脫。

佛教的皈依，那就是反黑歸白。凡夫所向的是欲，凡夫的貪、瞋、癡，一切的欲念，生起了貪、瞋、癡、驕慢、懷疑等等的習氣，現在將它反過來，這叫做背捨。

將這種煩惱、無明違背過去，不要再隨著煩惱、無明，這樣追著它走，背過來，反背過來，不要再隨著煩惱、無明去，反過來就是光明、清淨、潔白這條道路。要持，捨去這些染著的心，持八背捨，那叫做「八解脫」。

「背捨無明，證羅漢果」。這是聲聞、緣覺一定要修的過程，也就是修行者必定要修這些法。若不修這些法，十二因緣不斷延續下去，永遠都是由不得自己受業牽引，這樣生死難了，永遠都是這樣。所以必定要從解脫的法門要好好用心。

這麼多的法，到底要從何學起？若好好用心，修行是在日常生活中，只要要時時好好多用心。

修行，信心要深，信根若沒有很深，這棵樹就會很怕風，風若是大時，容易將大樹吹倒。那就是因為這棵樹，根不深、伸不廣，所以容易一陣大風，樹就倒了。所以，信心如樹根一樣，必定要有信，信根要深，要廣，深又廣，這棵樹才會穩固。

唯有修行，才能將無明一層一層去除，若能這樣，「心、佛、眾生三無差別」。

貪、瞋、癡，不只是貪、瞋、癡會障礙，即使驕慢、懷疑，這種障礙更大。

慈濟人，內修誠正信實，外行慈悲喜捨，這是人人應該受持，這叫做稱性，就是完全要很用心，重視誠、實，這一念本性。所以若能很真誠、清淨的心，這叫做稱性無染，總名叫做梵行。

無明火一起，會燒遍萬里，有堅定的心，即使點滴的水也會穿過石。（2022.02.28 夜）