煩惱都是在「執」，執在有「我」。「我」才會要與之計較。因為「執我一念」，所以「生著繫縛」。

一切的煩惱，都是出在「我」，「我」到底是要如何修行呢？

「我」與人之間，應該要縮小自己，「小我」來將就「大我」，要用悲智雙運在人間中。

愛的力量，一定要「大我無私」，顧好這個「我」，不可偏向軌道。

單純「離於我」將這個「我」離開，不要一直執在是「我」。

佛經裡面「天上天下唯我獨尊。」為什麼叫做「唯我獨尊」？這叫做「大我」。「大我」，就是至尊無上。

「唯我獨尊」是將心打開，心包太虛，天地之間收入心來，所有的道理我們明白，明白道理是至尊無上。

「一切邪執皆依我見」。

邪的執著，偏了的執著，就是因為「我見」。

修行，講究「正法住心」。正法若住心，去除了自己的小我，展開了「心包太虛」，自然我們的心胸開闊，包容世間一切。

修行人，若只是獨善其身，不想在人群中起憐憫心，這叫做「無慚愧」。看到別人在做好事，又是輕視別人，這種的人也是叫做無慚愧，不但不隨喜功德，又要毀謗，這種的人也是叫做無慚愧心。

修行必定要對人有禮節，「感恩、尊重、愛」五個字。「大我」和諸法是融會貫通的。

五戒，不飲酒、不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語。

十善，身三、口四、意三。

身體那就是，不殺、不偷盜、不邪淫。口四，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。意三，就是不貪、不瞋、不癡。

守十善，行十善法，這樣就是在天道；持五戒不失人身，持十善登天堂；這是向善。

惡，轉向在惡的，那就要入夜叉、餓鬼道了。行惡，那就是三途：地獄、餓鬼、畜生道。這是惡的業，這也是唯心造。

修，法入心，修在行。好好小心，無明煩惱要趕緊去除，人人時時要多用心。

一念間！一念正，向菩提大道走；一念邪、偏，那就是在餓鬼、畜生道中修學佛法，就是要學於正法。

「十使」就是十種根本煩惱。

一、貪 貪愛五欲

二、瞋 瞋恚無忍

三、癡 愚癡無明

四、慢 驕慢自大

五、疑 狐疑猜忌

六、身見 執取五蘊根身

七、邊見 執取常斷二見

八、邪見 謗無因果 壞諸善事

九、見取見 非果計果

十、戒禁取見 執持不正戒

「十使」煩惱，就是根本煩惱。十使就是煩惱的異名，這迷在道理，叫做利使，迷在事叫做鈍使。

貪、瞋、癡、慢、疑，叫做「五鈍使」。

用心在菩提大直道，不要讓心有迷。這個迷惑的心若起，很多的行為就會偏，會邪了。要時時多用心。

煩惱，很苦。「結」，也叫做煩惱；「使」，也叫做煩惱；「無明」，也叫做煩惱；「惑」，惑也叫做煩惱；造作的「業」歸納，也是同樣在煩惱。人生的苦，就是苦在這裡，因為它會結成了很多的苦果。

法，就是修行的方法，從此岸渡彼岸的方法。

無法將這個心的煩惱放下，若沒有去除，「沉溺苦海」煩惱不斷複製，因核果海。

「因」才一點點而已，只要因緣具足，時日生長，它經過了幾年後，它就開花結果，纍纍，果就很多。造一輩子的業，無明的業，可能會衍生好幾世，都報不完，所以叫做「因核果海」。

佛法在心與人結好緣，就不會再有惡因、惡緣、惡果輪迴。所以要時時提高警覺。

學佛，瞭解道理了，戒、定、慧，是修行的目標。

學戒，就要有守戒，防非止惡，防心雜念起，防心偏差錯誤，這樣叫做戒，防非止惡。

「定」。修行，這世俗的一切名、利、地位，全都放下了，這樣的心，才能定下來。

「青山無所爭」，要用清淨的心來耕耘，為天下眾生。既然決定了，就應該要定下心來，這樣才能專心得到「慧」。

智慧，是清淨平等慧，沒有欲念、沒有學位的分別。

修行，必定要起離開煩惱的決心。

學佛要好好用心，去掉無明、惑、業。

謹慎，將法能穩定人心，時時多用心。

學佛要老實修行，兩隻腳走在土地，前腳走，後腳放，向前走，方向對，就是最穩當的修行。

欲覺：不了五塵過患，而於順情境，生諸貪求。

恚覺：不了五塵過患，於違情之境而生諸忿怒。

害覺：常為覺觀怨賊之所侵害，故常懷癡疑慢。

覺，就是接觸的時所產生出來的念頭。六根與外面的境界這樣互相在接觸，生起了欲，所以叫做欲覺。欲覺一產生，心就亂了，就「不了五塵過患」。

所看到的，感觸到的，喜歡、需要，沒有去想後果。這不想後果，叫做「過患」，「順情境」就產生了諸貪求。

「恚覺」，恚就是瞋恚，也就是容易忿怒的心。求不到的，一直貪求下去，就忿怒，這叫做恚覺。

「害覺」，滿心所想的都是沒道理的，只是常常想要如何去破壞，用什麼方法去追求，用什麼方法去破壞，這就是「害覺」。

修行的人一偏差了，思想的偏向也是顛倒。

修行，要修得能夠說好話，修得善解聽話。因聲著相，這就是凡夫的煩惱，這就是愚癡的人。若懂得「諸法相空」，不只是聽的聲塵，懂得善解同時還要感恩，這叫做智慧的人。

濁世法末之時了，眾生無明，無明眾生偏多，所以就是「眾生垢重」。

「垢」就是不乾淨，骯髒、污染的心很多。

眾生心污染，自然就迷惑；迷惑、造業；造業，就造成了人禍、天災，人倫道德喪失了災難就多。

人人若能夠心安住下來，不要再浮動了，心要定，守好人的規則，開啟智慧，戒、定、慧來安心。心若安定，方向就正確，菩提道心，念念無不都是利益人間。

人若能夠利益人間，哪有什麼樣的對立呢？不只是沒有對立，又能夠互相疼愛，互相關懷。這樣的人生，社會祥和，生活安和樂利，人人知足，人人互相感恩，這樣人間就平安了。（2022.01.27 夜）