法若入心入人群中，行善、造福、結福緣、行菩薩道，就是因為這個身，每天都是載道器。

這個「道」，就是法，求法，很多的法，可以從身體去精進，追求來的滋養慧命。

人人若執我，戀著這個身體，為這個身體，享受，名、利等等，都歸於「我」，這個「我」，真正是墮落。沒有想到「無樂」、「無常」，只曉得「戀著」，這樣造作了一切，這將來是墮落。

所以要好好用心，接受了佛陀的教法，斷除了一切的煩惱、發大願、入人群，這樣就是離火宅、入法門，這樣就能夠解脫。

有人有這樣的病痛，身中缺少造血的功能，功能失調叫做白血病。

有捐髓配對得到的人，將他的造血幹細胞，移植過來給他。

將「無為法」的道理，轉成了「有為法」。

將這些醫療的理論變成了有形的，建立「骨髓資料庫」。

佛陀的智慧，在古時代還沒有這樣的技術、沒有這樣的儀器等等，佛陀智慧就說出了「頭目髓腦悉施人」，這是佛陀一念的悲心。

經文中，有「十子、二十子、三十子」。佛最擔心的是「二十子」、「三十子」，（也就是聲聞、緣覺根性的弟子）。

「十子」已經瞭解了、接受了佛陀教育，發大心，四弘誓願，要度盡眾生；願意入人群，就是行四無量心，付出一切，甘願歡喜，這就是菩薩心，不只是心啟發了，又是身體力行。

「二十」、「三十子」，就是二乘，緣覺，以及三乘，聲聞；凡是聽佛法的人，若不懂得要啟動菩薩心，還未真實將煩惱去除，法，智慧的法，還沒有很入心來，所以要過火宅的門，難！因為煩惱還很大，惹火燒身。

長者慈悲，就像父親看子一樣，這麼的頑愚，不想要求出離，所以這個父親無法安心坐視，「驚覺疾呼」。

「眾生但自取生死，輪迴於三界」的裡面，這樣甘願，甘願在這個三界裡面輪迴，甘願煩惱。這種貪、瞋、癡，這種驕傲、懷疑，懷疑著佛法，這種的心，就必定要在三界輪迴。

聽佛法以後將煩惱啟開，智慧就現前，信受正法，依教奉行，要身體力行，這個智慧真的是力量很大，發揮智慧能為天下人做天下事，這是一念心。

涅槃就是大寂光、大寂光土，回歸如來清淨本性的心地清淨，叫做涅槃。

聞、思、修，能增長智慧。要多聽法、要多思考、要多身體力行，這樣才真正能夠，增長的智慧；慧根、慧命，才能從這樣產生出來。

發心學佛，佛法入心，還要發心度有情人普度眾生，這是學法的目標。

佛世的時代，在僧團中也有這樣的一段故事：那就是佛陀在給孤獨園，一群的比丘，隨著佛陀在那裡修行。

給孤獨園周圍的環境很美，到了春天來的時候，那就是百花齊放，樹木又是很旺，又再看到很多的花、草，春天這個美景，真是太迷人了。

其中有四位比丘，共同在那裡坐著的時候。

其中就有一位那就這樣說：「能夠這樣每天都在這個地方，輕安自在，與人來看山景、欣賞山花，能夠這樣，就是很快樂了。」

另外一位比丘就這樣說：「我若能夠與幾位好朋友、親人，若能夠這樣喝一點酒，彼此之間，稍微唱一個歌、跳一個舞，這樣歌舞享樂，這樣不知有多好。」

另外又有一個說：「我若是能夠在這樣的境界裡，若有很富足的金銀財寶、若有很美的美服，又再有很高貴的車、馬等等，出門讓大家看到都羨慕我，若能夠這樣的境界，不知有多好。」

第四位就這樣回答：「若能夠再多一項，那就是嬌妻、美妾都在身邊，大家穿得很漂亮，大家都有很好的歌喉、會唱歌，會彈樂器，大家在這種的境界裡來享受著，豈不就是人間最歡喜的事情嗎？在這個地方嬉戲遊玩，這是人生一大享受啊！」

佛陀聽到了，感覺：「明明就已經，發心出家了，這個心還緣著這樣的境界，實在太可惜了。難得聞法，難得有出家的心，卻是這念心，還是緣著種種的境界，這樣起心動念。 

佛陀憐憫將他們叫過來，向大家說：「大家應該要知道人生是無常。這個境界，春天過了之後，夏天燠熱的氣候開始來了，若是乾旱，百花枯萎，而若是到了秋天，所有的樹葉就要凋零了，世間這個美景無常。」

還有，若是要這樣，整群人喜歡作樂，再好的人，都有離別的時候；若是要金銀財寶一切富貴，五家共有；嬌妻、美妾，一切的這個娛樂「愛別離苦」、「怨憎會苦」。人間沒有一項是永恆的。

這是佛陀向這四位比丘來開示。

天下三界如一大宅，裡面住很多人，人人開始，這個散漫心躁動起來了，就是很燥、很乾，這個心定不下來，所以，引起了三界的大宅，已經腐敗掉了，人還不知道在裡面。

「俱時火起」佛陀警惕我們，要趕緊將這念心調伏下來，熄滅這個火，或是趕緊離開，這是救這間大宅的方法。

救世「妙法」，第一項的方法，那就是調心，從這念心開始。

「汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。」用這樣的方式來叫喚他的孩子，脫離那個火在燒的地方，就是說「勸告其令修持四諦法」。

「四諦法」就是苦、集、滅、道。再接下就是「十二因緣」。

要瞭解「十二因緣法」，首先要從「四諦法」開始。

大家在火宅中，趕緊出來有珍奇的寶物，要趕緊出來取──那就是法，最珍貴的一乘實相的道理，那是能夠脫離，這個三界火宅的道路。

佛教的經典處處行菩薩道救眾生，「頭目髓腦悉施人」。

慈濟醫療志業有「骨髓資料庫」。

在二○一○年，新加坡有一位很年輕的媽媽，孩子正好入小學而已。她在那年忽然間身體不好，去檢查，醫師宣布要救她的唯有就是化療、移植。

新加坡，雖然有配對到二個人，卻結果是這二個人不願意捐。

這家醫院就告訴她向臺灣來求援。臺灣，經過了一段時間，尋尋覓覓，一直找，終於有三個人，能夠配對到能適合，其中有一位願意捐，生命的希望再提升了。

這種骨髓，人，捐髓的人在臺灣，受髓的人是在新加坡，就這樣隔空有辦法能救人，這就是佛陀說，「頭目髓腦悉施人」。若是有人願意，做最後的器官捐贈，全身都取，連骨骼也取下來放，也皮膚將它取下來放，有需要的人就用得到。不論是心、肝、腎等等，全身都能夠救人。

這是二千多年前佛陀的智慧，在二千多年後的現在，科技發達，醫療科技做到了。

「如此種種」，其中有「羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅宜速出來，隨汝所欲皆當與汝。」

佛陀希望人人，能夠脫離三界，化欲為愛，化這個欲念的心為無私的大愛。若能這樣，外面的器世間是用來救度眾生。

佛陀希望要教化眾生，人人能夠打開智慧之門，能夠與這個天體宇宙來會合，這種的覺悟，就是一實乘的道理。

緬甸一段很感動人的真實事。

在緬甸的丹茵鎮這個小鎮裡，有一間佛寺，在佛寺的外面，排了很多牛車，一、二百輛牛車，慈濟人，一群慈濟人，這樣受到農民的邀請。

雖然被邀請，一群慈濟人，人人也帶著帆布，就是帆布，要給他們，若在割稻的時候，在田裡，他們沒有像我們割稻子之後，屋子外面有大埕，可以曬稻穀，他們沒有。他們原來是稻子割好了，就放在田裡，讓它乾才收。這樣容易，若下雨，在田裡就會浸水。所以，他們就趕緊為他們準備，很大的帆布，就是要讓他們稻子割好了，用帆布鋪上去，隔離土地的水。

這些農民已經將那個稻穀，一包一包都疊得很整齊，在這間寺院的一個角落裡。原來這是他們已經豐收了，豐收要回饋捐出來，要交給慈濟人。

慈濟人能再將這些稻穀，再去幫助同樣貧困的農民。

農民本來都要去向人借，借稻穀，利息很高，借一籮、二籮，稻子割起來之後，要還人二、三籮，所以每次若是收割再還給人，就差不多不夠吃了，所以永遠都是貧。

慈濟人，從二○○八年，在緬甸納吉斯颱風，造成了大災難，從這樣開始展開了救濟的工作。

除了及時物資的救濟，同時也考慮，要如何讓他們安生活，大家都是作農，瞭解他們的這個稻種，都是用借的，每一年割下來還給人，就已經剩沒多少，所以我們就決定，捐給他們米、稻種，所以買最好的稻種給他們，而且給他們肥料，同時一直與他們互動。

這些農民看到慈濟人，對他們不是一時的幫助，是長久的關懷。

甚至去發放的時候，就是告訴他們，慈濟緣起「竹筒歲月」的故事，大家將這個法都聽進去了，同時他們開始也懂得要如何來回饋。

這已經經過幾年的時間，都有這樣年年回饋，慈濟還是年年在不同的鄉村，貧困的這個佃農去發放。所以，這一次也是一樣，二百多位的農民，用東西用牛車載來了。

這就是法髓，這個法入他們的心，他們在日常生活中，生活雖然不是很好過，卻是願意這樣付出。

不論是羊車、鹿車，修小乘行的人，自己懂得要止惡，沒有再行惡。雖然還未很積極去利他，至少他們也已經自利，同時「自淨其意」，不會再糊塗、再墮落。

這樣，才能夠「避離三界火宅」。

這些孩子出來之後，向父親這樣說：「您已經答應要給我們，種種我所愛的東西，到底要給我們什麼？」

這些孩子，聲聞根性，給羊車，讓你知道人生苦難。

根機更高的，就讓他知道人生是如何來的？十二因緣。

大根機的人，就給他「六度」。六度，自度、度他，要用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧來行在人間。

行菩薩道，這就是大白牛車，就是大型的牛車，這大型的牛車，他就能夠自己載自己，還能載別人，這是大型的牛車。

緬甸農民，都是向人借稻穀，一直都是貧農。慈濟給稻穀之後，輔導他們，豐收之後，能將稻穀捐一些出來，給慈濟再去救濟別人；用牛車，載著他的稻穀，這樣來回饋。這就是大乘。那就是自己已經自救了，豐收了，還要再去救別人。

真正接受佛法，又將佛法來付出，去度眾生，這才是真正佛陀辛苦在人間說法的目的。

「父實為賜與一大車」，不只是要送他們的羊車、鹿車。那位長者，他的心意是要讓這些孩子，人人都有一輛大車，那就是牛車。所以，眾生有善成，就有機緣受化。

這就是譬喻，「應他之機緣」，化現佛之身。

羊車、鹿車、牛車，譬喻三乘。小乘法，雖然聽到佛的教法，光是知道，但是無法發大心；中乘的人瞭解道理，但是保護自己；唯有大乘，能夠自度、度人，這種自覺、覺他、覺行圓滿。

佛陀慈悲，為了根機不同，所以用差別的方法──小乘、中乘、大乘，用這個前後次序說法，這叫做權智。

菩薩初地開始，一直到十地的過程，已經是到達了與佛接近的境界。

長者在火宅，看到每個孩子都出來了。

這些孩子也向父親討：「你說要給我們東西。」

這個時候，長者開始賜給這些孩子的東西，其實結果不只是羊車、鹿車，結果是給大家全部平等，是大白牛車。

佛陀用這樣的智慧，誘引大家離開火宅，在寬廣的地方、安全的境界，讓人人有這麼大的車──這個大乘法。

學佛者，必定要將心開闊來求法，是要大乘法，不要停滯在羊車、鹿車，人人都擁有一輛大白牛車。

這個大乘，是佛陀希望人人都能得到。（2022.01.22 夜）