佛陀講經說法，第一要適應根機，第二就是要讓人人前後合一，法都聽得懂。

到佛陀入滅前，佛遺教還是叫大家，要重視「四諦法」，可見佛陀的教法，所講的經，任何一個時候，大小乘都是一起說。

一乘實法是佛的本懷，一開始就說了，只是弟子們聽不懂。

人人本具真如本性，人人都有一個心宅，譬喻法城，真如的源頭就是法，住法城。

「只居菩薩」這個地方所住的地方，這個法城，就是完全都是菩薩，發大心、立大願的人，才有辦法體會到，在這個心宅。若能契會到佛心，就能行菩薩道。

「佛本欲教以大乘，故住於大乘一城求之」。心宅，入這個門來，那就是要行菩薩道，是大乘法。

佛的報身所居之報土，就是娑婆世界，是他志願來的地方，不是業力牽引來的，是他的誓願。

佛陀以娑婆世界為他的報土，他發弘誓願，不斷來人間，法留在人間，依法修行，人也是生生世世，依這個娑婆世界而來，這就是佛他的應化身，也就是他的家，娑婆世界是他的家。

「佛有五度福德為財」，五度福德之財是什麼呢？布施、持戒、忍辱、精進、禪定。

持戒，有戒，才能防非止惡，才不會又去造煩惱、造業力。

要精進，要堅持一切善，也要勤，戒除一切惡，這就「眾惡莫作，諸善奉行」，這我們要很堅持，才能夠得到禪定。

禪定，是心堅定，就是「止住一處」。止住在一心，原來清淨的本性。佛陀用這五項，教我們去造福人群，這叫做「財」。

般若智慧，是清淨的智慧，叫做「寶」。

智慧是本具的清淨佛性，這就是「寶」

不論是「四諦法」、「十二因緣』、「六度」，能夠將法都體會到，用這分愛的力量去為人間付出，這就是入大乘，「故無量」。

七聖財：信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧。

「七聖財」，譬喻金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等，玻璃應該是琉璃，這等等，世間人人視為寶。

佛法就是轉貪為施，布施，自己要儲蓄內財，內財就是法寶，就是「七聖財」。

「其諸倉庫，悉皆盈溢」。「倉」就是倉儲，就是表示為「有為功德，可養慧命」。

就像心有一片田，要趕快很殷勤來耕耘的心地，就要播種光耕耘而不播種，這塊土地是空的，光是修行不夠還要去造福人間，就是在養慧命。

佛陀在舍衛國。波斯匿王忽然間他想到三件事不可愛。是念老，不可愛，念病，可憎恨，念死，是無法再追念過去。這是他最擔心的，所以他來向佛陀請教。

佛陀就開始告訴他：「是啊！人生，任何人都逃不過，老、病、死。若不是為了老、病、死，佛何必出現人間呢？可惜人人就是在這老、病、死，都不知覺，在這當中產生了很多煩惱，造了很多業力。」人若能聽佛法入心，唯有「是覺道恆常存」。覺，聽法之後能夠覺悟，慧命成長，這就沒有老、病、死的觀念，沒有老、病、死的威脅，這需要的就是要有法，法才能恆常存。

這是出世的法財。人人只求世間財物，忽視了出世的法財。法入心之後，成長了慧命，這才是永遠，是無量無數，無可比喻的很多，才是很長久的東西。

佛有「十力為臣，四無畏為佐」成就「大智圓滿萬行具足」。

「十力」如來所具有十種之力用。

「十力」，一，是「知覺處非處智力」。

第二，是「知三世業報智力」。就是瞭解三世業。

第三，「知諸禪解脫三昧智力」。教導人人如何脫離，塵沙煩惱、無明、欲念，這就是能夠心力歸一。

第四，「知諸根勝劣智力」。知道眾生的根機觀機逗教。

第五，是「知種種解智力」。眾生種種的智、根機佛陀清楚了。

第六，就是「知種種界智力」。「種種界」，從天、人、地獄、餓鬼、畜生等等，甚至修行，聲聞、緣覺、菩薩等等，佛陀對所有眾生的種種界。

第七，是「知一切至道智力」。

第八，「知天眼無礙智力」。

第九，「知宿命無漏智力」。知道宿命，知道過去、現在、未來。

第十，「知永斷習氣智力」。 

佛陀還有「四無畏」。

四無畏：第一、一切智無所畏。第二、漏盡無所畏。第三、說障道無所畏。第四、說盡苦道無所畏。

學佛，總是要一步一步要有十力、四無畏，這樣的力量，才有辦法，慢慢向著佛的境地靠近。

佛陀智慧如海，要入覺海必定要殷勤精進。

殷勤精進，缺了那分信解，不知方向要往哪裡去；信解，更需要那念初發心，這是要很完整，心才會「專」，才會「一」，專一的心，才能夠入佛法的覺海中。

修行因為要入法的教海中，必定要心專意堅，好好修行，好好要堅持。若能「如初」，一直堅持下來，無量法門才有辦法真正好好修持。

「欲從凡夫入聖境域」修行都希望，能去除凡夫心，人人從凡夫的境域，就是欣慕聖人、佛的境域，所以我們很想要，入聖人的境域來。這條路是很長、很遠，路這樣一步一步走，什麼時候會到達？心提起了這分「信為先導」只要我們有信心，一步一步，一定是接近的。

人生有三種火就是貪、瞋、癡。

貪欲之火會使星星之火燎原；這念癡，癡迷的心，容易引火燒身；那念瞋的心是火種，狂妄，不知是火或是玩物。修行就是要離開這個火，避開這個火。佛陀說持五戒滅三火。

佛陀告訴大家，修行是要長遠的時間，修行不要輕視開口動舌的口德，不要輕視，就是要修口德。

修行要重視身行，身行要時時行在道上，菩提大直道上，要有這分的行儀，心要時時息滅貪、瞋、癡，不要輕視起心動念。

用佛口來說法，能夠安撫、安慰，來膚慰大家的心。所以，佛陀以口業的力量來說法。

意，意的業力那就是鑑識，應機逗教隨機說法。

三乘大家知道了，聲聞、緣覺、菩薩；五乘，五乘就是再增加天與人。佛陀向他的出家弟子，說三乘法，向天、人同樣也是說法，天要修十善法，人要修五戒，這就是五乘法。

牛羊無數，那就是譬喻世間有形相的相。

修行，每一念都是要修行，每一秒鐘都是要修行。若一天都是修行，等於是八萬六千四百劫，念念無不都是在修行中。

佛陀度眾生，遍於九法界。聲聞、緣覺、菩薩、佛，這都叫做四聖；六凡是天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。佛陀是在「佛」的境界，向九界之國來教化，不同的眾生、不同的根機來做教育。（2021.11.16）