人生本來是短暫，卻是偏偏人們將它執著為永恆，一直將就世間一切，貪無止境，名、利、地位等等，複製著無明惑。

彼此之間，說不定過去是至親至愛，卻是今生反目成仇。佛的經典中，時時佛陀說因果、談譬喻，無非就是要讓眾生瞭解，人生不是只有今生此世，還有無量劫的時間，以前的前生、前世。

佛陀也曾墮落畜生道，《鹿王經》或者是《象王經》裡面是過去佛的前生前世。

人生在這個六道，隨所造作善、惡業，帶著這個善惡業，到每一道去，但任何一道，只要善念一起，那個惡道的業就能夠提早消。

就像在佛陀《阿含經》裡面，佛陀向他的弟子就說，修行要把握當下，要時時提起無常觀。

佛陀不斷告誡，這個世間，若是一迷茫，開始一念無明，只是一念欲心，無明不斷複製，遮蓋了我們出這個火宅的門，這就是障礙。

所以必定要及時把握時間，要「體解大道」同時也要發無上心，這樣，才有辦法瞭解諸法，才更能夠體會過去的過去，未來的方向。

管慈父用盡告急的口氣：「趕緊快出來，裡面火開始了。」雖然這樣怖畏的事情一直說，宅中孩子們卻是還是如如不動。

「長者悲念」這位慈父的悲念，說生死怖畏，說了很多很多生恐怖畏。

這個世間，到底有什麼是永遠的？全都沒有，所以長者用種種方法「說生死怖畏之事」用種種的方法，催促大家要趕緊出來，用種種的方法來誘引、來譬喻。

佛陀初成佛的時候，設種種方便權教，來適應眾生的根機。雖然是用方便權教，卻也是隱含著，那個大乘真實之法。

大乘真實，那就是要告訴大家：「人人可成佛，人人本具佛性。」

「諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚、不畏，了無出心」不想要出去，戀著在這種，世間名、利、地位之中，真的是很苦不堪。所以，佛陀無奈，所以「復思以大乘，因行之門示之」。

人最重要的那念初心啟動了「總一切法，持一切善」若能夠這樣，人間為善、造福、結善緣，這樣那個障的門才能夠打開，沒有障礙才能夠直通諸法實相的境地。

世間的欲念愈來愈多，生活方式不同了，在這個時代變遷佛法修持慢慢淡忘。

像法，經文，或者是所雕塑的佛像，也慢慢變成了一種商業化，就慢慢沒有起尊敬的心，修行者已經與現在的生活，都相同了世俗化了，所以，這叫做末法。

佛陀覺悟之後那個心境，接受到天地宇宙萬法真理，智慧覺海。現在是末法，已經都變樣了，這種的心境不存在了。

「瞋火怒風嫉能妒賢」這都是人現在的心理。瞋，發起脾氣來，如火在燒一樣。瞋，就是發脾氣的心，就像火，怒，像風，你看，火種點起來，風再吹，火與風同時。

菲律賓水災，在水災上再加上了火災。日本的地震，海嘯之後，同時也發火，整個村也是這樣燒，接下來核能電廠也是這樣，漏出來，禍延到這個時候，海面上的污染、空氣的污染、大地的污染。看，這豈不都是人心嗎？災禍一起，這樣同時會合起來，苦不堪啊！

若不是山河大地不斷破壞，怎麼會這個時候氣候會這樣？怎會有這麼多的污染呢？哪有大地的傷害呢？

眾生共業，災禍不斷，所以這個大宅的大長者，不斷一直在呼籲，大家要趕緊離開這間火宅，這間大房子，已經火從四面燒起來了，危險啊！大家要趕緊出來。

這是譬喻佛陀他在人間，來到人間，無不都是要叫醒人。心這個貪、瞋、癡、驕慢等等，懷疑，這應該要趕緊去除，因為這是會造成，人生險惡的惡源。

聽佛法以後將煩惱啟開，撥開了煩惱，智慧就現前。智慧現前信受正法，依教奉行更要身體力行。身體在修行，心也要修行，所以「身心猛利」。這個智慧真的是力量很大，只要能啟開無明發揮智慧，其實能為天下人做天下事，這也是一念心。

就像慈濟人不忍心一群老人、病、殘障的人，家庭的污濁，一群菩薩就這樣親身進到裡面，去為他清掃，將人帶出來，為他洗一洗身體，頭髮剪一剪，換上乾淨的衣服。頭髮，都為他整理好了，裡面也為他清掃乾淨了，牆壁又漆過了，整個都亮麗起來了。

同樣的道理，我們若不用功，去清理這些骯髒的東西，那個清淨的景象，就無法現前，所以「能修梵行」，這是很重要。

梵，就是清淨的意思，很乾淨。我們所修的行，沒有污染的行，能夠掃除污染，力行清淨，保護我們的身與心。這是佛陀已經這分的神通力。

神通力：神即心神 謂靜心照物 種種分明 皆隨定力度眾生

所說的神通力，這不是變化的神通，佛陀就是轉法輪，轉惡濁為乾淨，轉惡為善。

「視火好玩似美景」就像只會玩的人，花天酒地、紙醉金迷等等，迷失了他原來清淨的本性。

菩薩修行不要做一個名稱的菩薩，我們要做一個真實發心、身體力行的菩薩，要修梵行，心要清淨，入人群中，去為人群，恢復清淨的本性，這叫做轉法輪。

證嚴上人開示：「四生慈父護子心，不忍生靈受災苦，四大不調急迫逼，唯心淨化轉為善。」

佛陀，是三界導師、四生慈父，他護念著四生的眾生，一直就是用像慈父的心，多少的眾生都如他的獨子一樣。

佛陀疼惜眾生，是生生世世，佛陀疼惜、愛護眾生，是眾生的慧命，不只是人生，而蠢動含靈皆有佛性。

四生，那就是胎生、卵生、濕生、化生。

眾生，沒有離這四種生態，所以佛陀叫做四生慈父。

人生的父母，只疼自己「親肚腸」生的孩子，但是佛陀所疼惜的，是這四種生類，天下一切眾生，無不都是佛陀所疼惜、所愛護。

佛陀愛護子的心，就像世間人父母愛護，他的單生獨子那種的心，所以不忍，就是一念的不忍心，不忍生靈受災苦，這是佛心。

佛心就是期待人人都能夠見如來本性，人人的本性清淨，清淨如來的本性，希望人人能得大涅槃。

涅槃，那就是叫做寂靜、清淨，非常寂、清淨、光明的心地。

佛陀慈悲，希望人人，能夠回歸人人本來具有清淨如來本性，這是永恆的福、永恆的樂。

不過，眾生偏偏不受教，一念無明起，開始就複製了無量數無明，來自我覆藏，所以受很多的苦難。

人在這麼微不足道的人生，生死短暫，卻是造了無限量的業，這業就是受盡災難，佛陀不忍啊！

最近常常看到，不同的國家，所有的災難，慈濟人就地在救濟。人與人之間，苦難的人受災，發心的人去救災。受苦難的人，欠缺糧食；造福的人，菩薩，福慧雙修，將糧食送到達。甚至要引度他們，啟發人人的心，還是身體力行，表達最尊敬的愛去付出，這就是菩薩在人間。

佛陀要來淨化人心，也就是說法，希望人人的心能轉惡為善。諸善奉行，諸惡莫作，這是佛陀最根本的教育，所以要轉，轉法輪，將無明轉為智慧，將惡念成為善念，這都叫做淨化人心。

凡夫，無明已經不斷覆蔽諸根暗鈍。就是五根、五力已經不夠了，我們的根力，已經鈍掉了。

身體的五根，那就是眼、耳、鼻、舌、身，去緣這些境界起貪著，都是沾染無明，所以全都暗鈍了，三慧就不生。什麼是三慧呢？就是聞慧、思慧、修慧。

聞、思、修，這能增長我們的智慧。

要多聽法、要多思考、要多身體力行，這樣才真正能增長的智慧，慧根、慧命，才能從這樣產生出來。

發大心、立大願，提升成為上根智，這才能堪受大法；受大法，我們就要身體力行轉法輪。

中、下根機，就是要行善、造福，要結好緣。中、下根機，無法體會佛陀的心境，但是能依教奉行。

學佛，要用心在佛法中，身體力行，行法在人間，要時時多用心。

證嚴上人開示：「修學法度有情人，淨意自在菩提願，明心三慧四諦法，無漏三學共一心。」

大家都發心要學佛，佛法入心，還要發心度有情人。不是只要自利，我們還要兼利他人，不只是要自度，還要再普度眾生，這是學法的目標。

除了心要清淨，要自在，自在於菩提。首先要去除煩惱，將心自在在菩提道中。

若能這樣就是「明心三慧四諦法」心自然非常明「三慧四諦」，「三慧」就是聞、思、修，聽經，要用耳根來聽，用心聽，用心，法從耳根入心來，這就是聞。聞，聽經之後，還要再「思」，好好考慮看看，現在說過的法經過了思考，就要起行那就是「修」。所以聞、思、修在聽法不能缺少的，這叫做「三慧」。

「四諦法」有幸能夠聽到佛法，知道人生是「苦」，苦的來源那就是因為「集」，「集」了種種種種的因緣，有「苦」的感受。

所以這個「集」，就是在造業的過程，不知不覺會造很多。造作之後，結果種子就入我們的第八識。外面的物質「生不帶來，死不帶去」但是這個種子隨著我們生生世世走。這就是萬般帶不去，唯有業隨身。

「五蘊熾盛」在內心製造煩惱，不斷綿綿密密，如此循迴、輪轉，這是「集」苦，就是這樣「集」來的。

學佛之後，我們了解法，過去這種恩恩怨怨，我們清楚、了解了，所以，付出不求回報，也時時說感恩。有接觸到的就要行善，就要造福，就要結好緣，這就是要「滅」苦的方法。

「苦、集、滅、道」要修行於「道」這條路叫做菩薩道。這四項就修行的基礎。

佛陀所說的，三界之內是一大火宅。就像現在的世間，不論是歐洲、美洲、澳洲、亞洲，都是很多四大不調的災難。

地、水、火、風不調，已經在天地之間，造成了很多的災難，這個「苦痛切己」。

長者，大長者，其實是釋迦佛就這樣說「我及諸子必為所焚」這是眾生若有苦，佛就會不安。

所以，譬喻佛以大乘法化來化度，教化來度化，希望人人能夠保得慧命。

世間眾生共業，佛陀不放棄，用大乘法來度化，希望眾生能夠保存著慧命。生命的損失，那就是共業了，但是人人的慧命一定要保存。

所以不要只是在宅中遊戲，互相之間不懂得，要趕緊隨佛說法而修行。

善惡之間在那裡浮沉，無法出離這個三界火宅，要時時用心，慧命一定要保住。

在現在這個世間，不只是保住慧命，還要成長慧命「修學法度有情人」。

心意要清淨，要在菩提道上。要「明心三慧四諦法」更需要「戒、定、慧」要共在一心，才有辦法脫離這個火宅。（2021.11.05）