「癡」就是無明，「礙」是障礙。

眾生的癡、無明，障礙了智慧不得通達，所以所造成的一切無明造作，也在無明中造業。

「三界火宅，唯有一門」要離開三界火宅，這道門就是智慧門，見思惑堵住這道門，所以無法可出。

人因不斷造業，日常生活造作中一邊做，種子不斷成熟，善惡的種子都深藏在第八識裡，所以一切的障礙，無不都是由心造。

因為心若是無明造惡，無明風就煽動，菩薩行、菩提心，就被障礙了。就因為這樣，三界無安，火宅門就窄了，要出去也困難。

火已經是一直一直逼近了，裡面的人還是顛倒「樂著嬉戲」，以為世間是永遠都不變，不知道無常在我們的身邊，就是這樣在無明中過日子。

諸子已經處在這個險境，不會想要出來，不會想要及時接受教育。

佛慨嘆眾生，明知世間是這麼的苦難，卻是不懂得好好來接受，出這個大門的智慧的法，不會想要修學，不懂得要啟動，這個覺悟之道，這就是菩提道。

「斷德」就是，斷盡一切煩惱之德行，也就是解脫，能夠解脫一切，得到妙法；「智德」就是照了真理，這叫做智德能體會一切真理。

斷德、智德，就像人的二隻手，那就是人的心境在覺悟、寂靜的境界，也就是菩提道。佛陀他有那個智慧，有這樣的力量。

人也有二隻手而已，佛陀需要「諸子」。大家要先覺醒，必定人人要共合為一大乘，要從內心的弘誓願，要有斷德與智德，斷盡一切煩惱，啟動真如的本性，這分智慧必定要啟動起來，身心合一，才用其他的方式，來共同度火宅中的眾生。

如來已經是智慧圓滿，三覺具足了──自覺、覺他、覺行圓滿；具足了慈悲，瞭解了真諦理。

凡夫，好像頑童愚昧，一直都不知道，什麼叫做道理，也不想要如何來受教。

佛陀像世間的慈父，他的道德已經具足了，所以妙權設教，用權巧方便，來設法教育。

佛陀在世時，阿難的背上，長了一顆癤子，叫做「癰」，非開刀不可。

佛陀向這位醫師說：「你放心幫他開，我會向阿難說話，來移轉他的精神。」果然，在佛陀的面前，阿難用著平時恭敬佛，專心聽法的心，佛陀就用他向阿難，平時說話的語調向阿難說：「阿難，學佛要及時，覺悟的因緣要自己要把握，想要覺悟，唯有六根專注一境。身坐在這裡，眼根、耳根要及時集中運用。」

阿難專注這樣不知覺中，已經將那顆癤子(割)開了，裡面的膿全都吸出來了，全都很順利。

佛陀就問阿難說：「阿難，會痛嗎？」阿難的回答說：「我一點都都沒感覺，有人在為我處理背部的癰瘡，一點都不覺得痛。」

佛陀就向著這些比丘大家說：「聽法專心。就像阿難身上有病痛，專注在佛法的一念心，這樣，這個身體的病痛，能治過去，受治療，已經這樣就過去了。佛法入心，真諦理入心，慧命增長。」阿難在治病，佛陀用法來療他的心，轉移他的注意力，將身體的病痛，轉為聞法的心理，精神集中，佛法入心。

志工濟航從馬來西亞回來靜思精舍，座談中說到其中一位，誠益，這位年輕人他的身世。

因為他生下來，就沒有兩隻手，就是畸形，父親、母親看到這個孩子，生下來就沒有二隻手，所以把他丟掉。有另外一對夫妻不忍心，就這樣把他撿回來，好好撫養他。

這個孩子慢慢長大了，同樣和一般的孩子一樣，要去讀書了，從小學而中學、而高中，不過總是少了二隻手，和一般孩子的生活，心理難免就有自卑感。

一直到要讀大學之前，一個因緣和慈濟人接觸了，慈濟人開始幫助他，為他申請助學金，時時勉勵他。

這個孩子讀書讀得很好，所以也到大學，這當中也會擔心，若畢業的時候要到哪裡工作？

濟航就告訴他，畢業之後不必擔心，來分會工作。

很歡喜心安了，一畢業就到分會報到。開始所承擔的是資訊，在資訊電腦，他就是這部份他負責。不論是三合一所拍的相片入電腦裡，或者是攝影需要剪接，都是靠著他二隻腳，這樣剪接文字輸入，一切的記錄，都是他在做。

有一次回來見證嚴上人，證嚴上人說：「你有在聽法，有晨鐘起，有聞法香嗎？」他趕緊站起來，來到上人的面前，說：「我回去會認真。」「好，和師父有約，回去認真，法要入心。」

果然每天早上都是這樣，和大家早課、聽法。不過，師父若開始說「諸位同修」他就開始打瞌睡了，睡著了，一直到「多用心」，他就醒了。他說：「很懊惱，怎麼辦？」因為師父所說的是臺語，臺語聽不懂，所以「諸位同修」，他就睡著了。

所以，他要如何聽懂臺語？他說他精神完全觀耳根，一直專心只放在耳朵上。他說，有一天忽然間，全精神放在耳朵，觀耳根，這個耳根忽然間，一聲「啵」一聲，這樣開始，每一句，師父說的話每一句，他都聽得懂。

還有，他們在讀書會說心得，聽懂的人，都一直在寫筆記，那天師父說「三覺圓滿」，在分享，「你的三覺是什麼？」他就畫給他看，這樣、這樣、這樣，那就是三個角，三角，誠益就向他說：「師父說的，不是這樣的三角，是三覺。」他也是寫筆記，他用二隻腳寫筆記，完全每句話他都寫進去，將他的筆記拿出來，是「三覺」。

說他有什麼欠缺嗎？沒有欠缺，六根完具。雖然沒有二隻手，不過他的二隻腳萬能。濟航說：「他的筆記寫得比人用手寫的，還要工整、更整齊。每句話他都聽進去。很奇怪，只有師父的臺語聽得懂，別人的臺語聽不懂。」

這就是不可思議！但也不是怎樣的不可思議。佛陀，相信佛所說的法，就是你的心專注，精神合一，接受佛法，誠意，用很誠意的心來受法，法，句句都入心。

「一乘」這個法很大，一乘大法，但是根機很小的人，這個法無法入。為什麼法無法入？根機小，那就是執著四倒、五蘊，這樣的人還留著很多的煩惱，煩惱還很多，四倒、五蘊，這很大，但是，法無法入他的心。

煩惱大、心門小，所以大法無法入他的心門。

證嚴上人開示：「觀身不淨無樂，受心是苦無常，執我戀著墮落，正思惟法明鑑。」

「一切萬物都是說，我愛、我需要、我想……等等，有了這個身體、有了我、有了愛，所以就會去造作很多的事情。」

「換一個方向來想：感恩啊！感恩有我這個身。雖然這個身不乾淨，不過這個身是載道器，我們能夠利用我們這個身體，好好來修行，來精進、求法。」

這個身要如何用它？那是「常」，那是「淨」，那是「我」，那是「樂」，這就是我們真正修行者，用在載道中。若能這樣，就是「常、樂、我、淨」。

若是凡夫，這個「常、樂、我、淨」，將它用在顛倒裡，本來有為法，在有為法，那就是「有」的東西，凡夫執著「無常」將它執「常」，身體，有形的東西，無常，也將它執「常」，凡是世間一切，眼睛所接觸得到的認為是「常」，這「無常執常」，「無樂執樂」。

「執我戀著墮落」人人若執我戀著在這個身體，為這個身體，這樣在享受，名、利等等，都歸於「我」，這個「我」，真正是墮落。沒有想到「無樂」、「無常」，只曉得「戀著」，這樣造作了一切，這將來是墮落。

要好好用心要「正思惟法明鑑」。好好來思惟思惟佛陀的教法。接受了佛陀的教法，斷除了一切的煩惱、發大願、入人群，這樣就是離火宅、入法門，這樣就能夠解脫。

大宅，火都從四面起了，這個大宅的火很猛烈，現在要救孩子，救裡面這些人，只有一個門而已，這個「喻有一門」，就是一大乘的門，又是狹小。這個地方所說的「狹小」，就是譬喻大乘教法，現在這個大乘法，就是為二乘人說。

二乘是緣覺與聲聞，只獨善其身，不能行菩薩道，所以大乘的門「不容彼行即反名為狹小也」。

五欲如火會燒人，就像「逆風執炬」。風這樣吹過來，舉一把火炬，迎風向前走，那個火，當然是燒到自己，這就叫做五欲。佛陀用智慧說法，上根機的人，懂得接受這個法，他能夠脫離這個苦難，他能夠投入那個法門，去廣度眾生。

佛的心就像父親心，就像佛對弟子那種法髓的親。

佛陀宇宙大覺者，慈悲大覺海，無事不知、無理不曉。在二千多年前，將人這麼微細，生理上的構造，佛陀都知道。「骨髓資料庫」裡面，找出造血的功能細胞，能夠去適合其他人，能夠去救人。

只要有心，絕對有辦法救人。

佛為一大事因緣來人間，就只是有一個目的，像那位慈父在這個家庭，盼望家裡的孩子都可以很聽話，可以很順這個倫理道德去走，但是偏偏這些孩子我行我素。

「慈父救子急思惟」，佛陀不捨放棄，就像那個慈父，孩子再壞還是不捨放，所以還是要趕緊思惟、想辦法。

這個法對你沒辦法，想盡其他的方法來度你，這是佛心，大慈悲心，所以用「權巧妙法善呵護」。

佛很辛苦！一位已經脫離了這個三界火宅，能夠覺悟了天地宇宙萬物真理，他還得要啟動慈悲的覺海，來濟度眾生。偏偏眾生就是這麼不受教，尤其是哪怕是想要修學佛法，在聽法的人，還是同樣執迷不悟。

所以，佛陀在人間，開一個智慧的門，要如何人人脫離這個愚癡，能夠入智慧的門。

佛陀開始雖然用種種方法，卻是這些孩子幼稚，還在家裡這樣玩，不知道那是火，他把火當成很好玩。

所以佛陀就要向大家說，怖畏──世間的苦，不只是苦，災難偏多，這種無常災難隨時都會到，所以，有三大災、三小災，不斷包圍過來了。

佛陀開始不斷呼籲，在火宅外，不斷呼籲：「危險啊！要趕緊出來，這間房子已經受火所燒了，大家應該出來。」（2021.11.04）