釋尊人間講法四十九年，到了末了十年間發現，弟子們偏安於小教的有餘涅槃不願會權歸實，於是開始方等大法中成佛的法華大法。

年邁的佛陀仍殷殷善誘，以三藏十二部將真實法傳給弟子與有緣眾生。

其實眾生本具真如本性，同時心佛眾生三無差別，只是眾生因累世的無明遮敝而迷茫於六道當中。

釋迦牟尼佛應化人間成佛，雖然也示現了生老病死，可是佛是不生不滅，佛的壽命也是沒有限量，在時間上是無限，在空間上是無量。

如來有三身，就是：清淨法身昆盧遮那佛，譯為遍滿一切處。智慧光照遍虛空，所謂「盡虛空遍法界」。佛的法身無在無不在。為什麼？因為佛的法身，是無形無相，所以無處不是法身所在處。

因此懈怠的眾生，明白佛法隨時可得可學，因此總是聽法未真實入心，於心其實一無所得。

就像人明白醫生隨時都存在，醫藥隨時可得，因此生病了不徹底將病治好，一再延誤耽擱，最終醫藥雖然存在但病人早已藥石罔效。

這正是「薄德之人，不種善根」的簡單寫照。也像小乘人只求自己偏空涅槃，不願再上求下化。

上人曾開示，欲就是希望。人生之所以有許多求不得、不如意，是因為受到私我愛欲的束縛，愈求愈不滿足，徒然增加痛苦。若能擴大心胸，為天下眾生而立志發心，自然能聚集同心同道者，共同完成普利眾生的大願。

「精進就是勇往直前。」上人說，走上菩提道不容易，然而有人會說：「我還有困難，我還有責任，我還有事業，我還有職業，我還有家業，我還有……」其實，只要方向正確，精進直前，不懈怠、不邪曲、不間斷，就能撥開黑暗，徹見光明的真理，到達理想目標。

「身處五濁惡世，猶如暗中行路，必定要有光明照路，才不至於跌跌撞撞，甚至墮入深淵。」上人表示，若能啟發人人內心本具清淨光明的智慧，照徹迷茫陰霾的人生，自然就能離開雜念妄想，指引人生所思所行依著正

念向前精進，這就是「慧如意足」。

上人期待大家堅定己心，發揮智慧選擇正確方向，心無雜、無混亂，好好地向前精進，為人群、社會付出。

二千五百年前佛陀看到大家，無明煩惱深重已經開始忽略大法，因此就說：「我將取入滅了。」佛若入滅很快進入像法時期，正法雖然還存在但比之佛親身說法那差別太大了，就像生病了吃醫生處方，還是自行買民間成藥何者效果比較好，這是很容易明白的。

證嚴上人開示，修行要法入心，法與日常的觀念平行。因法譬如水能洗滌內心的無明與繁惱而增長智慧，這才是修行的成就。

釋迦牟尼佛說如來壽量品之前，告訴在法華會上的一切菩薩及大眾說：「各位善男子！你們應當清淨其心，收攝其意，注意聆聽！應當相信瞭解如來真實誠諦之語。」何謂誠諦？淺言之，就是實義。從前說三乘法，是方便說，不名誠諦。現在說一乘法，是佛隨著自意而說，故名誠諦。

悲心切切的世尊，深恐在法會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷們打妄想不注意聽法，所以再說一遍：「汝等當信解如來誠諦之語。」佛是真語者、實語者、不妄語者，所以佛所說的話，都是真真實實的。

佛法講求入人群「做中學，學中覺。」瞭解人自造煩惱的迷茫，從付出中真實明白何謂當局者迷。

慈濟環保教育中諸多的老菩薩，風雨無阻心無二念專心的分類，雖然身子疲累的但是付出的心是暢快自在的，正所謂快樂做歡喜笑，但為何如此這般呢？不曾進入環保站不曾彎腰付出的人是不會明白的。

兩千多年前三乘的偏住小法的弟子們，他們「見佛不滅，視以為常」故佛只好明說要「入滅了」試圖驚醒怠墮的弟子門，因此說了，醫子喻。（2021.10.17）