證嚴上人開示：「……就是這樣，我們法應該要入心，要入到安穩快樂，直向正道，……。菩薩來去自如，不要只是在小乘，來了就不敢去，去了就不敢來，……，我們要好好地時時多用心。」

法譬如水能滋潤自心也能與人分享，彷若五濁惡世中的一股清淨法水。但若法未入心，聽過即忘，「信」了無法「解、行、證」那就如清晨的露水，陽光升起就消失的無影無蹤。

證嚴上人不時開示，要法入心法入行，要「信、解、行、證」最直接的就是走人群中付出，做中學學中覺。

「身心安穩快樂直向正道」往往在聽志工付出的心得分享時，都能感受到那份法喜。為獨居的老人修繕房舍、沐浴，雖然面對的是髒臭的老人，但是那份「浴佛」的法喜卻是那般的香馥動人，當然若未親手做過的人，那份感受也只是千百萬之一。

或說心是明鏡台，但若心時時都是「寂靜清澄輕安事理圓融」在這五濁惡世中，塵沙惑再重再厚，鏡中鏡外一樣是清淨無染著，重點就在於法入心法入行。

證嚴上人常開示，不要比較不要計較，不比較不計較那心中明鏡自然不受見思惑和塵沙惑的污染，更在時時拂拭中，保持清靜明亮。從「大圓鏡智」中增長慧命。

在慈濟流傳這樣一句話，搶匪很多。當有任務可以付出時，若「手腳」慢一些往往搶不到付出機會。但是，當然的狀況是還是有人會閃躲。畢竟有些任務非一般人可以勝任。

當年美國卡崔那風災，咱那可愛的妹子，竟然從加拿大直接進入災區勘災更參與發放。四川地震後前後多次進入災區賑災，最後一次行前慢性盲腸炎已發作，忍著疼痛待了三個月會來後，竟然將腸子割掉十多公分，菲律賓海燕颱風、伊朗…所有的賑災幾乎無一錯過。

美國分會的陳健（思晟）師兄於二十年前起至今，進出海地不下七十餘次，從賑災起步將慈濟的四大志業一步步的帶進太子港，如今也在培養了在地志工，讓慈濟在海地落地生根廣度眾生。

每一次任務完成了，歡喜，輕安自在回來。娑婆世界堪忍的眾生得救了，志工們的內心的明鏡台更是清亮無比。

儘管是凡夫菩薩，不管是尼泊爾、敘利亞難民、土耳其…慈濟人助緣，合力為難民們付出，給他們需要的物資，給孩子有安定的教育，給家庭有安定的生活，又在他們的心裡播下這分善種子。這就是人間菩薩，在慈濟八大化城也走出這樣的菩薩道。

慈濟人走過的足跡，各個國家的地理、方向都不同，但是，我們都很了解這是菩薩修行的路線，也是菩薩入人群的大空間。在這個過程中，「寂靜清澄輕安」的心，大家都很願意去，就如諸佛菩薩願意為了眾生，來人間這個五趣雜居地。

經文，「爾時，導師知此人眾既得止息，無復疲倦，即滅化城，語眾人言：汝等去來！寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳」。

法入心，也願意入人群，這就是法的精髓入心。但眾生總是容易心生疲倦而懈怠不前。因此佛陀化城一座讓眾生休息更從其中挖寶，再向前走，大城那個地方就有大家所需要的寶。

當然，當然當大家再往前走時，化城就不見了。正如《金剛經》所言，汝等比丘！知我說法如筏喻者；法尚應捨，何況非法。

既然在化城得到寶，既然上岸那「筏」自然要捨掉才能安心向前了。

當年佛陀成佛在鹿野苑首先開示，四聖諦。導師引導眾生從小法到成佛的法華大法，而眾生從累世累劫一直得遇佛法，再再說明了『我要斷絕世緣，不要再與人攀緣，我就不會再有來生世。』這是不能的，更說明了不斷的生死當中，無明的累積也愈來愈沉中。

因此導師『施權設方便』讓眾生了解生死輪迴，了解苦難的道理。希望眾生能『令斷見思惑煩惱障』，斷除這些見思惑、無明煩惱的障礙。這重點就在於法入心法入行。

眾生或許生生世世都在修行，但累劫累世的無明糾纏覆蓋，生生都還是在成佛路上打轉甚或迷途重歸小法再來。

佛陀累劫應化人間，一再施以權教，務必要眾生開悟懂得苦，脫離苦不再造作惡業，斷除見思惑、無明煩惱的障礙，要好好修善練心。

從聲聞、緣覺到菩薩，導師依個人的因緣根基不同一一陪伴指導。修行過程重在藉事練心，因此，證嚴上人總是要弟子做中學學中覺，更要求彼此分享。

「互為善知識。『我聽，我的感覺是這樣，你聽，你的感覺是那樣。你的譬喻很好，你能受用的，可能我也能受用。』讀書會也好，或者是聽法之後，彼此分享，我們能多聽、多了解，大家的感受、彼此的心得，這都是善知識，我們要多親近。在親近法、接受法之後的心得分享，這都是『善知識一切說法處』…。」

在大通智勝佛的時代，人人聽聞佛法後，十六王子發心 在大通智勝佛座下求出家。將佛法完整傳承，十六王子也一一成佛了。但在現今五濁惡世的末法時代，有佛法但佛已不在，佛法的傳承唯有祖師大德的教導和善之識的說法。

在慈濟的人間菩薩道上，證嚴上人總是說募款要先募心，募得會員心中深埋淡化的那份愛，那募得款項就能拉長情擴大愛。

化城中上殷殷交待弟子們抹上慈濟面霜喝足慈濟四神湯，當在化城中挖得蕤此兩樣珍飽，就要出城募心募款拉長情擴大愛。

『其實，佛法現在在人間，也已經受人間的干擾，所以佛法要能真正安然通達入人心，實在也不容易。』

在電子科技發達的今天，訊息的傳遞快速無比，但正確與否卻是令人憂慮的所在。加上各種偏見的錯雜其中，所謂的「見思惑」卻是更深重。

佛陀開導眾生從「開權顯三」從聲聞、緣覺、菩薩，一路開導將眾生帶進法華大法的成佛之道，但眾生畢竟是眾生稍有成就就停滯不前。在序品中佛陀欲開示大法前，已讓五千比丘、比丘尼，自動離席。接著以七喻開示法華大法，鼓勵人人身體力行，這才有辦法安然究竟到寶所，真正佛法，我們才能實實在在入心自在。

在當今證嚴上人的八座化城，無一不是逐步開導志工一步步的向前。但求法入心法入行。所謂甘願做歡喜受，只要法入心這些自然不在話下。

佛心就是我們人人的心，人人本具佛心。佛是已成佛之佛，人是未成佛之佛。當信心堅定法入心法入行，成佛之路就不會走遠，化城也成護法的城堡，畢竟化城終究還是要消失的。

所謂人身難得今已得，但在非洲多少貧窮苦難、人禍不斷，災難偏多，看看他們，沒水、沒糧食，頭是這麼大、手腳是這麼瘦小，肚子這麼大，全身爬滿蒼蠅、蚊子、螞蟻，眼睛也有蒼蠅，卻連眨個眼睛的力氣都沒有。

這樣的人身，彷若地獄餓鬼道的眾生，地獄聽不到佛法無法修行。一樣是人但這些人卻因因緣業報在人間受苦受難。所以佛法重要的是要走人群中「信、解、行、證」最簡單的就是從善做起。

二十多年來，陳健進出海地不下七十餘次，在賑災中將慈濟四大志業在海地扎根，更培養出在地的志工，也在自己心田中種下慧命的種子，一路信解行證，正如證嚴上人的開示，做中學學中覺。