一般人學佛，喜歡尋求「輕安自在」的修行法門，諸如念佛或誦經參與法事的事修。雖然已經「信」但接下來的解、行、證，卻視若畏途。人天導師的佛陀明白眾生根基不同，因此「開權顯三」一步步引導眾生走向五百由旬外的成佛之道。

所謂，…要成就一個很尖端、精細的物質，必定要經過火煉，哪一件東西沒有受過洪爐熱火呢？鐵類、五金等等，都是要經過洪爐熱火，才有辦法變成很精密儀器，這樣精密的器具沒有一件不是經過洪爐熱火。

但眾生就喜歡偏安，雖然我們的質本具佛性，我們的形是隨著因緣，生生世世在五道四生中形態的變。再來生是否再得人身再遇佛法，卻是無人能預知或預定的，因為因緣業報，今生不渡此身能待何生渡此身呢？

因此佛陀在〈方等經（大乘經典）〉藉用三藏十二部，諄諄教誨眾生。但眾生因為自己的因緣業報和根基的差異，總是容易怠墮不前的，因此在「火宅喻」中佛陀以三車引眾生出三界火宅再登大白牛車。

在佛法生活化的當下，證嚴上人說：「新發意菩薩學佛聞教、受法，時時憶持所聽的教法，一定要多用心讓法入心，法入行。信根要深，且拳拳服膺，舉手動步、開口動舌，要常常記得接受到的教法。」

學佛初發心的這一念，就是要長長久久，勤修精進向正道法，如上人不時殷殷交待的多用心。人生無常事多，每一個行業，除了對眾生有利益外，又真正勤修精進，對人間有助益，救人、救世，這都是善法也是佛法的行與證。

上人鼓勵弟子們在聽法之後，要再利用讀書會，在讀書分享中互相啟發，互為善知識。「我聽，我的感覺是這樣，你聽，你的感覺是那樣。你的譬喻很好，你能受用的，可能我也能受用。」正如人文真善美志工共修時常堅持的一個信念，互相漏氣求進步。

「『初心一念勤修向正道法』，我們初發心這一念，就是要長長久久，要勤修、要精進，要向正道法，必定要很用心。」

證嚴上人以「八仙樂園粉塵爆事件」為例說明，一時無常四五百位年輕的孩子身體損傷，四五百個家庭的父母心痛。四五百個患者要分送到不同的醫院裡，每一家醫院的醫護團隊，要如何發揮他們搶救生命的良能？

初心一念勤修向正道法，臺北慈濟醫院醫師群、護士，醫療團體不時共聚一處，描述討論如何候照顧患者，不計醫藥費用和時間，一念心就是發揮良能，救人。

一般眾生遇上困境產生怠墮不前，導師則「作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬化作一城，告眾人言：汝等勿怖！莫得退還！」《法華經化城喻品第七》

總而言之，學佛就是要用心，時間絕對是不會等待我們，我們要一直向前走，若是有懈怠怖畏就會停下來了。導師、佛菩薩憐憫之心，還是不會放棄我們。就像醫師不放棄病人，病人就能健康度過他生命的難關，所以幸好有導師不放棄，幸好醫師不放棄。

總而言之，於今得遇明師指導能聞大乘妙法，時時要多用心於今生渡此身否則更待何時渡此身呢。

佛陀雖然「開權顯三」但一般眾生在修行路上遇上阻礙或困難就會怠惰不再向前，因此佛陀以〈化城〉鼓勵低根基的眾生勇往向前。

就像上人也不時鼓勵弟子們勇於承擔，做中學於做中覺。

但都都需要毅力勇氣，從最基礎的一念善開始，日日行善不斷的做。善念起每天都很歡喜，慢慢去除五欲惡習增長慧命。

證嚴上人説：「……到老、病、死，老也是我們自己老，誰都阻擋不了，我們自己也無法停止，一直到死。想，我們的人生，來到人間不是很孤單嗎？每個人都是『曠野無人』，凡事都是我們自己造作業，自己自受報。」人唯有從小地方小善念慢慢勇往向前，用心讓法入心法入行，才能脫離孤獨的生老病死登上五百由旬外的成佛之道。所以上人不時督促弟子多用心。