人自無始劫以來就在三界六道中來來去去，不知從何來也不知去向何處，只知生老病死是自然法則，但並非每個人真的就是按著如此這般的秩序來去，所謂今世果前世因，當墮入三惡道時，又怎知是隨業投生呢？業從何而來？

諸佛菩薩來人間，就是要度化眾生的迷津，所謂人身難得佛法難聞，當佛陀應化來到人間示現了生老病死，也給予眾生觀機逗教，希望眾生佛子都能出離六道的輪迴，正因眾生根基不等因緣業報也都不同，因此佛陀也「開權顯三」透過三藏十二部來教導眾生。

人身難得今已得佛法難聞今也聞，學佛聽聞佛法重在「信、解、行、證」。信為道源功德母，首先在信，信之後用心「聞、思、修」。聽聞佛法，要好好地思考，法在生活的人、事、物中去印證修行。

什麼是修行？高僧說，內銷外行。將自己不良的習氣，自內心銷除再行之於日常身行。

證嚴法師說：「我們要如何才能心定、道念能正呢？那就是要『持戒滅煩惱』。『持戒』，就是防非止惡。我們若常常心定，事理分清楚，自然就不會犯戒；不犯戒，心安定，自然就沒有起心動念。不論什麼樣的境界來時，我們的心念正確，不受外面境界、聲音影響，這就是平時要堅定自心，守持好戒，自然我們心中就滅掉這些煩惱無明，新的不進來，舊的去除了，這叫做『修行』。」

一遍田地中有作物有雜草，心地也是如此，面對那一遍田地何者是作物幼苗何者是雜草苗？何者該拔何者不該拔？正如心地中何者是雜念何者正念，當法入心時就要用心辨識做「內銷」。

知識與智慧不同，聰明是一時的，這是不穩的，就如雜草，所以我們要好好地「智慧聞思修」。慧命與我們相伴，人人具有真如本性，真如本性就是我們的慧命，所以我們要好好地「智慧聞思修」。

凡夫心，時時都會起心動念，這念心若沒有好好照顧好，就會退大向小懈怠惱亂初心，更會隨煩惱障礙大道業半途倒退。

欲知上山路當問過來人，學佛的路上有「人天導師」為我們帶路，在明師難遇的今天，眾生有福能與明師相遇，所以說此身不向今生度，更向何生度此身呢？

人天導師細心為我們帶路，祂「善知險道通塞之相」，了解這條路能通過，或是不能通過。

「那條路塞住了，走不過去，來，你必須轉往這條路走。」

導師有四種區别：通途慈悲導師、結緣導師、權智導師、實智導師。

就像人求學從小學、中學、大學，都有分別不同的指導老師。即使上了研究所，碩士班仍有指導老師，因為碩士是學習做研究因此需要指導教授，但到了獨立研究的博士班仍需要一位指導教授做陪隨時與之討論，讓研究不至於走入僻境無法脫出。

佛陀為人天導師，集這四種導師於一身，在佛法人間化的今天，佛陀的法無時無地的陪著凡夫眾生走向成佛之道，隨時「指導」凡夫眾生一步步的往前邁進。

修行在楞嚴成佛在法華，這其中佛仍講了真空妙有的《金剛經》、引導眾生法入心能信解行證的《楞嚴經》，「開權顯三」就透過三藏十二部一步步來教導眾生。更早在鹿野苑就開示了「四聖諦」直到行將入滅講了「達妄本空知真本有」的《法華經》，從通途、結緣、權智、實智，一步步指導眾生步向五百由旬外的成佛之路。

證嚴法師說：「所以我們學佛真的要用心，『智慧聞思修』，我們的心要堅定，道念要正向，『持戒滅煩惱』，我們日日都一定要好好謹慎，防非止惡，要自度度人，這才是我們的目標，才是安全究竟的道路。人人要時時多用心。」

人的心態隨時會受環境的人事物改變而不自知。自己的初發那一念心，是不是與當初幾十年前、很多年前開始所發的那念心，到現在還保持著嗎？自己可以捫心自問。

六道輪迴中『愛結如葛藤』人易受五欲的影響，佛陀曾化身為道心退轉的比丘開示引導，使其辨明心中的無明煩惱。於現今證嚴法師的「靜思語」也不時的開導著眾生，不至於「隨煩惱障礙大道業半途欲退」。

靜思語說：「心生無明煩惱，如身在地獄；心念跳脫苦樂，當下就是淨土。」

所以說欲知上山路當問過來人，上靈山的路怎麼走？如何才不會退轉？正如證嚴上人常說的三個字，多用心。勇於承擔、做中學學中覺…都是上山的路。