2015-01-02 22:38:17Tellme

大白牛車



法華七喻乃源於《妙法蓮華經》的七種生動的比喻,其中譬喻品第三火宅喻,指出:

有一間非常荒廢的大宅,比喻為三界,某一天大宅發生了大火,而一名老富翁,比喻為佛陀。

老者為數十名孩子仍然在火宅中嬉戲,於是老翁利用方便「比喻為大小二乘」,告訴孩子們已經在外面準備了三輛漂亮的車子「羊車、鹿車及牛車」送給他們,從而誘使他們脫離苦境,最後送給他們最好的大白牛車。

羊車、鹿車、牛車分別比喻為聲聞、緣覺、菩薩三乘、藉此渡眾生學習佛乘「真正唯一的離苦之法」,這稱為開三顯一之法。

羊車、鹿車、牛車,分別為佛陀開示佛法之譬喻。即是譬喻,其實本無其車。

當佛法經典集結述之文字,羊車、鹿車、牛車,還是佛法的文字記述,其實也無其車的存在。

當文字具像成了裝置,就像佛陀有三十二相八十種好,就形塑成佛像。

「大白牛車」亦可裝置成大白牛車,但是佛像可當它是佛,大白牛車可以當做菩薩?

若可以,那各地靜思堂前皆有一尊菩薩?各種造型不太一致的菩薩?

活動期間,大眾進出可以發現「大白牛車」的裝置,更爭相與之合照。但是大眾知道它是佛法的具像與形像裝置,還是好奇那是一頭馱車的大白牛?

其時在農業機械化的現代,在台灣本島牛似乎不是那麼珍貴,除了食用的肉牛,但是人們的口感要的是進口的肉品,到底有多少人會設法瞭解這「大白牛車」其實是菩薩?

當年有一首歌「鮮紅的記憶」卻因有位多事又很行的記者努力查尋,找到真正留下一灘血的孕婦和抬轎的四位原住民,說巧不巧又有當時也在場的共睹那灘鮮血的婦人出現。一時間,一時間人證物證齊全,鮮紅的記憶成了一場名譽官司,也成了不能再任意提起的「傳說」鮮紅的記憶也退了色。

法華經中譬喻現身,它能真實走入人心當中,以六度萬行接引菩薩?大白牛車是《法華經》裡的佛乘譬喻?還是行菩薩道、接引眾生的工具?

工具是車輛,譬喻是佛法?同一隻白牛,既要當菩薩又要馱車?這?這怎的難分難解呀?(2015.01.02 22:30:38

(參考資料:維基百科 法華七喻)


上一篇:2014向後看

下一篇:多段變速的小折

我要回應(本篇僅限會員/好友回應,請先登入)