<目錄>卷之三（角集）

<篇名>紫蘇葉（蘇子）(心、肺)-1

紫蘇葉梗，味辛，氣微溫，無毒。入心、肺二經。發表解肌，療傷風寒，開胃下食，消脹滿，除香港腳口臭。蘇子降氣定喘，止咳逆，消膈氣，破堅症，利大小便，定霍亂嘔吐。

【白話解】

紫蘇葉梗，味辛，氣微溫，無毒。入手少陰心、手太陰肺二經。發表解肌，療傷風寒，開胃下食，消脹滿，除香港腳、口臭。

蘇子降氣定喘，止咳逆，消膈氣，破堅結腫塊，利大小便，定霍亂嘔吐。

紫蘇雖有葉與梗、子之分，而發表解肌，止喘定嘔，未嘗有異。但葉與梗宜少用，而子可多用也。蓋葉、梗散多於收，而子則收多於散，亦在人臨症而酌用之耳。

【白話解】

紫蘇雖有葉與梗、子之分，而發汗、鬆馳肌肉，止喘定嘔，沒有不同。但葉與梗宜少用，而子可多用。因為葉、梗散多於收，而子則收多於散，但用葉與梗或子也在使用者臨床遇症時斟酌使用。

或問蘇葉表散風邪，古人加人參同治，奏功如響，何也？曰︰蘇葉不得人參，其功不大。今人一見用人參以祛邪，輒驚駭不已，宜乎醫生之不敢用，往往輕變重，而不可救。

【白話解】

問︰蘇葉發汗驅散風邪，古人加人參同治，成效非常好，這是為甚麼？

答︰蘇葉沒有搭配人參，它本身的功效及作用就不大。現代人一看到用人參來祛邪，就驚駭不已（怕補到風邪而上火），適宜的藥物醫生反而不敢用，往往會讓輕症變重，而不可救。

夫邪初入人體，正氣敢與邪戰，用參以助正氣，則正氣旺，而又得祛邪之便，則群邪自行解散，此用參於蘇葉之內，大有深意也。至於風寒已感三四日，則不可輕用人參，當看虛弱壯盛而用藥矣。

【白話解】

當邪氣初入人體，正氣敢與邪氣作戰，用人參來助正氣，則正氣旺，而又得祛邪的紫蘇助攻，則群邪自行解散，這裡用人參於蘇葉之內，大有深意（風寒初起可用人參）。至於風寒已感三四日，則不可輕用人參，應當看病人的虛弱壯盛而用藥（虛人風寒亦可用人參）。

或又問蘇子定喘，有喘症用之而不效者，何也？蓋喘症有虛、有實，未可謂蘇子定喘，而概用之也。蘇子止可定實喘耳，虛喘而用蘇子，增其喘矣，豈特不效而已哉。

【白話解】

又問︰蘇子定喘，有喘症用此藥而沒效，這是為何呢？

答︰因為喘症有虛、有實，不能說蘇子定喘，而一概使用。蘇子只可定實喘，虛喘而用蘇子，更加重喘症，豈只無效而已。

或疑蘇子正是治虛喘之藥，先生反謂虛喘用蘇子而愈增喘，其義何乎？蓋虛喘者，乃氣虛也。蘇子雖能定喘，而未免耗氣，氣耗則氣愈虛而喘更甚。故治虛喘者，必須大加人參、熟地之藥，而不可增入蘇子，以增其喘也。

【白話解】

問︰或許質疑蘇子正是治虛喘的藥，先生反說虛喘用蘇子會更加重喘症，其中的道理為何？

答︰因為虛喘的原因，是氣虛。蘇子雖能定喘，未免耗氣，氣耗則氣愈虛而喘更嚴重。故治虛喘，必須大加人參、熟地之類的補藥，而不可添加蘇子，以使喘症惡化。

《本經逢原》：「性能下氣，故胸膈不利者宜之…為除喘定嗽，消痰順氣之良劑。但性主疏泄，氣虛久嗽，陰虛喘逆，脾虛便溏者皆不可用。」

（有小毒注：由此可知蘇子只治實喘而不治虛喘。）

或問蘇葉散風邪之聖藥，用之以發表中之風邪，尤為相宜，乃用之以散裡中之風邪，往往不效，其必有義存焉。先生既深知《本草》之微，愿備有以教我。曰︰蘇葉之義，不過散表邪耳，原不深入於裡。既不能深入，又何能散在裡之風邪哉。

【白話解】

問︰蘇葉是散風邪的聖藥，用它來發表的風邪，尤為相宜，而用它來散裡的風邪，往往無效，這必有其中的道理。先生既然深知《本草》的微言大義，希望先生不吝嗇指導。

答︰蘇葉的意義，不過發散表邪而已，原本就不深入於裡。既不能深入，又如何能散在裡的風邪呢。

然而以所不能深入之故，餘則可宜也。蘇葉性輕而味濃，性輕則上泛，味濃則下沉，宜乎可以通達內外矣。然而，性輕而香，味濃而辛，辛香則外馳易而內入難，故但散在表之風邪，而不散在裡之風邪也。

【白話解】

然而因為不能深入於裡的緣故，其餘則都可適用。蘇葉性輕而味濃，性輕則上浮，味濃則下沉，應該可以通達內外。然而，性輕而香，味濃而辛，辛香則外馳易而內入難，故只能發散在表的風邪，而不能發散在裡的風邪。

或問宗奭有言︰脾胃寒人，食紫蘇多滑泄。果有之乎？曰︰紫蘇乃風藥也，善能平肝。土為木制，則人多滑泄。肝既平，則脾土得養矣。況紫蘇辛溫，辛能祛濕，溫能祛寒，脾胃寒之人，宜無所忌，何致滑泄耶，惟是辛香之味，能散人真氣，暫服無礙，而久服有傷，亦當知忌也。

【白話解】

問︰寇宗奭曾說︰脾胃寒的人，食用紫蘇大多會滑泄。真有這事？

答︰紫蘇乃是驅風藥，善於平肝。土被木所克制，則人大多因此滑泄。肝既平和，則脾土得以安養。何況紫蘇辛溫，辛能祛濕，溫能祛寒，脾胃寒濕之人，正合宜而無所忌諱，怎麼會導致滑泄呢，只是辛香的性味，能散人真氣，暫服無礙，而久服會損傷真氣，也應當知道此禁忌。