20-1金釵石斛
<目錄>卷之二(商集)
<篇名>金釵石斛-1
金釵石斛,味甘、微苦,性微寒,無毒。不可用竹斛、木斛,用之無功,石斛卻驚定志,益精強陰,尤能健腳膝之力,善起痺病,降陰虛之火,大有殊功。今世吳下之醫,頗喜用之,而天下人尚不悉知其功用也。
【白話解】
金釵石斛,味甘、微苦,性微寒,無毒。不可用竹斛、木斛取代,用了沒有功效,石斛能鎮驚安定心神,益精強陰,尤其能強健腳膝力量,善於治痺病,降陰虛之火,大有奇功。現今學識淺薄的醫生,非常喜歡用它,而天下人尚不知道它的功用。
蓋金釵石斛,生于粵閩岩洞之中,岩洞乃至陰之地,而粵閩又至陽之方也,秉陰陽之氣以生,故寒不為寒,而又能降虛浮之熱。夫虛火,相火也,相火宜補,而不宜瀉。金釵石斛妙是寒藥,而又有補性,且其性又下行,而不上行。若相火則易升,而不易降者也,得石斛則降而不升矣。
【白話解】
這個金釵石斛,生長在廣東、福建的岩洞之中,岩洞乃是至陰的處所,而廣東及福建又是至陽的地方,於是秉受陰陽之氣而生,所以寒不會過寒,而又能降虛浮的熱。虛火,就是相火,相火宜補,而不宜瀉。金釵石斛妙的是寒藥,但又有補性,且它的藥性又下行,而不上行。若是相火則易升,而不易降,得石斛則降而不升。
夏月之間,兩足無力者,服石斛則有力,豈非下降而兼補至陰之明驗乎。故用黃柏、知母瀉相火者,何如用金釵石斛之為當乎。蓋黃柏、知母瀉中無補,而金釵石斛補中有瀉也。
【白話解】
夏天期間,兩腳無力的人,服用石斛則會有力,難道不是下降而兼補至陰之腎的明顯驗證嗎。所以用黃柏、知母瀉相火,不如用金釵石斛才是妥當。因黃柏、知母瀉中無補,而金釵石斛補中有瀉。
或問金釵石斛降陰虛之火,乃瀉陰之物也,何以能健腳膝之力,其中妙義,尚未暢發。曰︰腎有補而無瀉,何以金釵石斛瀉腎,而反補腎,宜子之疑也。余上文雖已略言之,而今猶當罄言之。夫腎中有水、火之分,水之不足,火之有餘也;火之有餘,水之不足也。是水火不能兩平者,久矣。
【白話解】
問:金釵石斛降陰虛的火,乃是瀉陰的藥,為何能強健腳膝力量,其中的妙義,還沒有盡情暢快地闡明。
答︰腎有補而無瀉,為何金釵石斛瀉腎,而反而補腎,這大概是您要問的。我上文雖已略談過,而現在就當盡情來談。這腎中有水、火的分別,水不足,就是火有餘;火有餘,就是水不足。而水火不能兩平,長久來都是如此。
腳膝之無力者,腎水之不足也。水不足則火覺有餘,火有餘則水又不足,不能制火矣。不能制火,則火旺而熬乾骨中之髓,欲其腳膝之有力也,必不得之數矣。金釵石斛,本非益精強陰之藥,乃降腎中命門虛火之藥也,去火之有餘,自然益水之不足,瀉腎中之虛火,自然添骨中之真水矣,故曰︰強陰而益精。此腳膝之所以健也。
【白話解】
腳膝無力的,就是源自腎水不足。水不足則火有餘,火有餘則水又不足,水不足則不能制火。不能制火,則火旺而熬乾骨中精髓,想要腳膝有力,這是必定行不通的道理。金釵石斛,本來不是益精強陰的藥,乃是降腎中命門虛火的藥也,去除火的有餘,自然增益水的不足,瀉腎中的虛火,自然添骨中的真水,所以說︰強陰而益精。這是腳膝之所以強健的原因。
然則黃柏、知母亦瀉腎火之藥,何以不能健腳膝?不知腎中之火,大寒則瀉而不補,微寒則補而能瀉。此金釵石斛妙在微寒,以瀉為補也。(〔批〕相火者,虛火也,虛火必補而后息。石斛之補腎,豈及熟地,然以輕虛之體,潛入于命門陰火之中,能引入命門之火,仍歸于腎,舍石斛更無他藥可代。大寒之藥,有瀉而無補;微寒之藥,有補而無瀉,發前人所未發。)
【白話解】
問:然而黃柏、知母也是瀉腎火的藥,為何不能強健腳膝呢?
答:這是一般人不了解腎中的火,大寒則瀉而不補,微寒則在補之中而能瀉。這個金釵石斛妙就妙在微寒,以瀉為補。
(〔批〕相火,就是虛火,虛火必以補之後才能平息。石斛補腎的功效,怎會比的上熟地,然而它輕虛的藥性,潛入于命門陰火之中,能引入命門之火,歸于腎中,除石斛外更沒有其他的藥可替代。大寒的藥,有瀉而無補;微寒的藥,有補而無瀉,闡發過去的人所未說明清楚的道理。)
或問子惡用黃柏、知母之瀉火,何又稱金釵石斛?不知金釵石斛,非知母、黃柏可比。知母、黃柏大寒,直入于至陰,使寒入于骨髓之中。金釵石斛不過微寒,雖入于至陰,使寒出于骨髓之外,各有分別也。
【白話解】
問:您不用黃柏、知母來瀉火,為何又稱讚金釵石斛?
答:這是您不了解金釵石斛不是知母、黃柏可以相比擬的。知母、黃柏大寒,直入于至陰之腎,使寒入于骨髓之中。金釵石斛不過微寒,雖然入于至陰之腎(能引入命門之火,歸于腎中),使寒出于骨髓之外,這是兩者之間各有不同分別的地方。
或疑金釵石斛使寒出于骨髓,實發前人之未發,但無徵難信耳。曰︰石斛微寒,自不傷骨,骨既不傷,則骨中之熱自解,骨中熱解,必散于外,此理之所必然,不必有徵而后信也。
【白話解】
問:或許質疑金釵石斛使寒出于骨髓之外,實在是闡明了以前的人所未說明的道理,但沒有證明則難以令人相信。
答︰石斛微寒,自然不傷骨,骨既然不傷,則骨中的熱自會解除,骨中熱解,必散于外,這是必然的道理,不必有證明才能令人相信。