<目錄>卷之一（宮集）

<篇名>當歸(心、脾、肝)-2

或問當歸性動而滑，用之于燥結之病宜也，用之下利之症，恐非所宜，何以痢症必用之耶？夫痢疾與水瀉不同。水瀉者，脾瀉也。痢疾者，腎瀉也。脾瀉最忌滑，腎瀉最忌澀。而腎瀉之所以忌澀者何故？蓋腎水得邪火之侵，腎欲利而火阻之，腎欲留而火迫之，故有后重之苦。

【白話解】

又問：當歸藥性竄動而且潤滑，用于燥結的病(指因津液虧損，胃腸乾燥而致大便秘結)相當適合，用於下痢的症，恐怕不相宜，為何痢症必須用當歸治療呢？

＊答：這個痢疾與水瀉不同。水瀉，是脾瀉。痢疾，是腎瀉。脾瀉最忌滑，腎瀉最忌澀。而腎瀉之所以忌澀是甚麼緣故？因腎水受到邪火的侵擾，腎想下痢而火阻攔它，腎想留而火脅迫它，所以有后重１的痛苦。

夫腎水無多，宜補而不宜瀉也。若下多亡陰，腎水竭而愈加艱澀矣。故必用當歸以下潤其大腸。大腸潤而腎水不必來滋大腸，則腎氣可安。腎氣安而大腸又有所養，火自不敢阻迫于腎矣，自然火散而痢亦安，此當歸所以宜于下痢而必用之也。（〔批〕水瀉忌滑，痢疾喜滑，當歸潤滑，正其所宜。）

【白話解】

正因為腎水不多，應該補而不適合瀉。若下瀉過多導致腎水枯竭，腎水枯竭而排便愈加艱澀。所以必用當歸來下潤大腸。大腸受潤後就不需透過腎水來滋潤，如此一來腎氣就可安定。腎氣安定而大腸又得到當歸下潤的滋養，火自然不敢阻迫于腎，邪火自然退散而痢也安定，這是當歸所以適合用於下痢而且應該必須使用的原因。

（〔批〕水瀉忌諱滑，痢疾喜好滑，當歸潤滑，正是相宜。）

或問當歸既是君主之藥，各藥宜佐當歸以用之矣，何以時為偏裨之將反易成功，得毋非君主之藥乎？士鐸曰︰當歸性動，性動則無不可共試以奏功也。所以入之攻則攻，入之補則補。然而當歸雖為偏裨之將，其氣象自有不可為臣之意，倘駕御不得其方，未必不變勝而為負，反治而為亂也。

【白話解】

又問：當歸既是君主藥，各藥宜佐當歸來用，為何有時作為輔佐的藥反而容易成功，莫非它不是君主藥嗎？

士鐸答︰當歸性動，性動的藥就沒有不可共同搭配試用來奏效的道理。所以與攻藥搭配就能有攻藥的成效，與補藥搭配就能有補藥的效果。然而當歸雖為輔佐的藥，它本身流露出不可為臣的氣勢，倘若控制不得當，未必不會有轉勝為敗，反正而變為亂的可能。

或問當歸不宜少用，亦可少用以成功乎？曰︰用藥止問當與不當，不必問多與不多也。大約當歸宜多用者，在重病以救危，宜少用者，在輕病以杜變。不敢多用，固非療病之奇，不肯少用，亦非養病之善也。

【白話解】

問：當歸不適合少用，但有可能少用而成功嗎？

答︰用藥只須問適當與不適當，不必問用量多與不多。當歸應該多用的時機，大部分是用在解救危急的重病，應該少用的時機，是在輕病以杜絕病變。不敢多用，固然不是治病的奇招，不肯少用，也不是養病的好方法。

或問當歸滑藥也，有時用之而不滑者何故？凡藥所以救病也。腸胃素滑者，忌用當歸，此論其常也。倘變生意外，內火沸騰，外火凌逼，不用潤滑之當歸，又何以滋其枯槁哉。當是時，吾猶恐當歸之潤滑，尚不足以救其焦涸也，烏可謂平日畏滑而不敢用哉。

【白話解】

問：當歸為滑藥，有時用它而不滑是甚麼緣故？

答：凡是藥都是用來治病。腸胃一向滑利的人，忌用當歸，這是原則性的說法。倘若發生意外病變，內火沸騰，外火逼迫，不用潤滑的當歸，又如何能滋潤其枯槁呢。到這個時候，我還怕當歸的潤滑，仍不足以救其焦涸，怎可說平時怕滑而不敢用呢。

註１後重：痢疾的症狀，有急於排便的感覺，但排便時卻排不出去或不能排淨。