<目錄>卷之一（宮集）

<篇名>當歸(心、脾、肝)-1

當歸，味甘辛，氣溫，可升可降，陽中之陰，無毒。雖有上下之分，而補血則一。東垣謂尾破血者，誤。入心、脾、肝三臟。但其性甚動，入之補氣藥中則補氣，入之補血藥中則補血，入之升提藥中則提氣，入之降逐藥中則逐血也。而且用之寒則寒，用之熱則熱，無定功也。功雖無定，然要不可謂非君藥。

【白話解】

當歸，味甘辛，氣溫，可升可降，陽中的陰，無毒。雖藥材有上下部位的分別，然而就補血的功效來說則都相同。李東垣說歸尾破血，是錯誤的。入心、脾、肝三臟。但它的藥性很會竄動（補性升發），入於補氣藥中則補氣，入於補血藥中則補血，入於升提藥中則提氣，入於降逐藥中則逐瘀血。而且用於寒則寒，用於熱則熱，沒有一定功效。功效雖然沒有一定，然而不可說當歸不是君藥。

如痢疾也，非君之以當歸，則腸中之積穢不能去；

如跌傷也，非君之以當歸，則骨中之瘀血不能消；

大便燥結，非君之以當歸，則硬糞不能下；

產后虧損，非君之以當歸，則血暈不能除。

肝中血燥，當歸少用，難以解紛；

心中血枯，當歸少用，難以潤澤；

脾中血乾，當歸少用，難以滋養。

是當歸必宜多用，而后可以成功也。倘畏其過滑而不敢多用，則功用薄而遲矣。

【白話解】

如痢疾，若不以當歸為君藥，則腸中的積穢不能除去；

如跌打損傷，若不以當歸為君藥，則骨中的瘀血不能消除；

大便燥結，若不以當歸為君藥，則硬糞不能排出；

產后虧損，若不以當歸為君藥，則失血過多導致的暈厥不能消除。

肝中血燥，當歸用量過少，難以排解紛擾；

心中血枯，當歸用量過少，難以潤澤；

脾中血乾，當歸用量過少，難以滋養。

這是當歸必須且應該多用的緣故，而后可以成功。倘若怕它過於滑潤而不敢多用，則功效輕且慢。

而或者謂當歸可臣而不可君也，補血湯中讓黃耆為君，反能出奇以奪命；敗毒散中讓金銀花為君，轉能角異以散邪，似乎為臣之功勝于為君。然而當歸實君藥，而又可以為臣為佐使者也。用之彼而彼效，用之此而此效，充之五臟六腑，皆可相資，亦在人之用之耳。用之當，而攻補並可奏功；用之不當，而氣血兩無有效。用之當，而上下均能療治；用之不當，而陰陽各鮮成功。又何論于可君而不可臣，可臣而不可佐使哉。

【白話解】

而或者說當歸可為臣藥而不可為君藥，在補血湯中讓黃耆作為君藥，反而能出奇來救命；敗毒散中讓金銀花作為君藥，轉而能扮演特別的角色來散邪，似乎當歸做為臣藥的功能勝于為君藥。然而當歸實則為君藥，而又可以為臣藥及為佐使藥。用在那裡而那裡有效，用在這裡而這裡有效，要充實五臟六腑，都可以用來資助，也在於每個人的用法不同。用之得當，而攻補都可奏效；用之不得當，而氣血兩者都無效。用之得當，而上下都能治療；用之不得當，而陰陽都很難成功。又何必討論當歸可為君藥而不可為臣藥，可為臣藥而不可為佐使藥呢。

或問當歸補血，而補氣湯中何以必用，豈當歸非血分之藥乎？曰︰當歸原非獨補血也，實亦氣分之藥，因其味辛而氣少散，恐其耗氣，故言補血，而不言補氣耳。其實補氣者十之四，而補血者十之六，子試思產后非氣血之大虧乎。佛手散用當歸為君，川芎為佐，人以為二味乃補血之聖藥也，治產后血少者，似乎相宜，治產后氣虛者。似乎不足。乃何以一用佛手散而氣血兩旺，非當歸補血而又補氣，烏能至此，是當歸亦為氣分之藥，不可信哉。

【白話解】

問：當歸補血，而補氣湯中為何必用，難道當歸不是血分藥嗎？

答︰當歸原非只有補血而已，實際上當歸也是氣分的藥，因它的味辛而氣少且散，怕太耗氣，所以說補血，而不說補氣。其實當歸補氣的作用佔了百分之四十，而補血的作用佔了百分之六十，您試想產后不是氣血大虧嗎。佛手散用當歸為君藥，川芎為佐藥，人們以為二味乃是補血聖藥，治產后血少的，似乎相宜，治產后氣虛的，似乎不足。為何一用佛手散就能氣血兩旺，這要不是當歸補血而又補氣，怎能如此，所以當歸也是氣分藥，不就可信嗎。