<目錄>卷之一（宮集）

<篇名>當歸(心、脾、肝)-3

或問當歸專補血而又能補氣，則是氣血雙補之藥矣。曰︰當歸是生氣生血之聖藥，非但補也。血非氣不生，氣非血不長。當歸生氣而又生血者，正其氣血之兩生，所以生血之中而又生氣，生氣之中而又生血也。苟單生氣，則胎產之門，何以用芎、歸之散，生血于氣之中。苟單生血，則止血之症，何以用歸、耆之湯，生氣于血之內。惟其生氣而即生血，血得氣而自旺，惟其生血而即生氣，氣得血而更盛也。

【白話解】

問：當歸專門補血而又能補氣，如此說來當歸則是氣血雙補的藥囉。

答︰當歸是生氣生血的聖藥，不只有補而已。血非氣不生，氣非血不長。當歸能生氣而又能生血，正是氣血兩生，所以生血之中而又生氣，生氣之中而又生血。假使只生氣，則胎產血虛的症，為何用川芎、當歸等類散劑，生血于氣之中。假使只生血，則氣虛崩漏需要止血的症，為何用當歸、黃耆等類的湯劑，生氣于血之內。惟有當歸生氣而又生血，血得氣而自旺，惟有當歸生血而又生氣，氣得血而更充盛。

或問當歸氣味辛溫，雖能活血補血，然終是行走之性，每致滑腸。繆仲醇謂與胃不相宜，一切脾胃惡食與食不消，並禁用之，即在產后、胎前亦不得入，是亦有見之言也。嗟嗟！此似是而非，不可不亟辨也。當歸辛溫，辛能開胃，溫能暖胃，何所見而謂胃不相宜耶。夫胃之惡食，乃傷食而不能受也。辛以散之，則食易化。食不消者，乃脾氣寒也。脾寒則食停積而不能化矣，溫以暖之，則食易消。

【白話解】

問：當歸氣味辛溫，雖能活血補血，然而終究是行走的藥性，常會導致滑腸。繆仲醇說當歸與胃不相宜，一切脾胃厭食與消化不良，都要禁用，即使在產后、胎前也不要服用，也是有見地的看法。

答：哎呀！這個說法似是而非，不能不趕緊辨明清楚。當歸辛溫，辛能開胃，溫能暖胃，從哪個地方能夠看到當歸與胃不相宜呢。胃之所以厭食，乃至於吃太多而不能消化。用辛味的藥來散它，則食物容易消化。＊食物不消化的，乃是脾氣太寒。脾寒則食物停滯積聚而不能消化，溫暖脾胃，則食物易消化。

至于產前產后，苟患前症，尤宜多用，則胃氣開而脾氣健，始可進飲進食，產前無墮產之憂，產后無退母之怯。試問不用當歸以救產后之重危，又用何物以救之。豈必用人參而后可乎。夫人參止可治富貴之家，而不可療貧寒之婦，天下安得皆用人參以盡救之哉。此當歸之不可不用，而不可誤聽仲醇之言，因循坐視，束手而不相救也，如畏其滑腸，則佐之白朮、山藥之味，何不可者。

【白話解】

至于產前產后，如患前症(厭食、消化不良)，尤其應該多用，如此才能夠胃氣開而脾氣健，可以吃進飲食，產前無流產的憂慮，產后無退乳的恐懼。試問不用當歸來救產后的重大危險，又用甚麼東西來救呢。難道必需用人參然後才可救嗎。這人參只可治富貴人家，而不可治貧寒婦人(家貧不能常用)，天下怎麼能全都用人參來救治呢。這是當歸之所以不能不用的緣由，而不可誤聽繆仲醇的說法，因循苟且坐視不管，束手無策而不相救治，如果害怕它會滑腸，則佐以白朮、山藥，又有甚麼不可呢。