白話醫道還元

卷九真體圓成詳解－14【旭日祥雲】

始如旭日流光，繼等祥雲煥彩。

【原解】

呂真人曰：此又復原金剛玉貌將成末成時光景，俾后學得所體認印證也。

何謂始如旭日流光？蓋性命初交合時，一點元陽神光，勃然發越，從下而上，光透乎百竅，有無微不燭景象，好比旭曰初升時，倏然光騰。

修持之士，功候到此，真有發憤忘食，樂以忘憂之概。倘不復為物所累，則一得永得矣。

何謂祥雲煥彩？祥云者，瑞雲也，非煙非霧，有五彩之色。

修持當神光發后，時覺太和之氣充溢，藹然燦爛，一如祥雲之彩，煥然呈象，令人神氣和暢，忘飢忘渴。《大洞經》中所謂：“玉房生寶雲”，蓋即此也。

＊然必神光發后，始有是太和，充積如祥雲。亦惟太和之氣，充積如祥雲，而后神光得所養育，愈覺發越，久而凝聚，便可期金剛玉貌之成。

學者明乎此，便知功候有層級，歷一境方得一境之印證也。此節功候有回環之妙用，修性命者，當細為參求也。

【白話解】

呂真人曰：此又復原金剛玉貌將成末成時光景，俾后學得所體認印證也。

呂真人曰：這裡又轉回到金剛玉貌將成未成時的情景，使後來的學者得以有所體認與印証。

何謂始如旭日流光？蓋性命初交合時，一點元陽神光，勃然發越，從下而上，光透乎百竅，有無微不燭景象，好比旭曰初升時，倏然光騰。

什麼是始如旭日流光？性命剛開始交合的時候，一點元陽的神光，突然發揚散播，從下而上，光芒穿透身體各個孔竅，有每一個細微的地方都照亮的景象，就好像旭日初升時，突然閃射出光彩，光華四溢。

修持之士，功候到此，真有發憤忘食，樂以忘憂之概。倘不復為物所累，則一得永得矣。

修持的人，功候到了此時的境界，的確會有專心修持以致於忘記吃飯，樂在其中而忘卻煩憂的情形。如果此時不再被物慾所牽累，那麼一旦得到（真靈凝結）就永遠得到了。

何謂祥雲煥彩？祥云者，瑞雲也，非煙非霧，有五彩之色。

什麼是祥雲煥彩？祥雲，就是吉祥的雲，不是煙也不是霧，有五彩的顏色。

修持當神光發后，時覺太和之氣充溢，藹然燦爛，一如祥雲之彩，煥然呈象，令人神氣和暢，忘飢忘渴。《大洞經》中所謂：“玉房生寶雲”，蓋即此也。

修持的人當神光發越之後，經常感覺充滿了太和之氣１，和悅燦爛的樣子，就好像祥瑞的雲彩，呈現光彩的樣子，令人神氣和暢，忘飢忘渴。《大洞經》中所所說「玉房生寶雲」指的就是這個。

＊然必神光發后，始有是太和，充積如祥雲。亦惟太和之氣，充積如祥雲，而后神光得所養育，愈覺發越，久而凝聚，便可期金剛玉貌之成。

然而必需在神光顯露之後，才有這個太和的氣，盈滿如祥雲。也只有太和之氣，如祥雲一樣盈滿，然後神光才能得到適當的養育，更加感覺顯露，久而凝聚，便可期待成就「金剛玉貌」（真體）。

學者明乎此，便知功候有層級，歷一境方得一境之印證也。此節功候有回環之妙用，修性命者，當細為參求也。

學者明白這些道理，就知道功候有層次等級，經歷一個境界才會得到一個境界的印証。這一節功候有循環往來的妙用，修持性命的人，應該詳盡的去參驗尋求。

註１太和之氣：陰陽交合的沖和之氣。（同卷6-10）