白話醫道還元

卷九真體圓成詳解－13【尋著真我】

成茲玉貌，卅六之洞可通。

【原解】

呂真人曰：此承上金剛結成後，而申言其縱橫自在之樂也。

何謂成茲玉貌？自其真體之不壞言，謂之金剛。自其神采之溫潤明潔言，謂之玉貌。皆指真體而言。

修持之士，當玉貌真身未成時，非不靈光普照，百事難逃洞鑑。然猶依著此形體，不能出舍縱橫自在，不過通靈而已。

及至玉貌圓成，入定則依此形體，出舍則此體雖活，而直等于虛器。此時周行活潑，無有阻礙。

無論大地山河，可以遍遊，即上界三十六洞諸天，亦無不可以真身通達。此神靈堅凝后，所以出入有無礙光景也。

丹書謂之：“陽神出舍”。到此則功力已圓滿，無拘無束矣。縱有此形質，亦不過暫借以依栖，終亦捨此而別。

觀此便恍然于人之幻體，只可憑依以行性命煉習之功，到得功成，則此幻體便拋而棄之，了然脫手。

若世之終日經謀，徒養此血肉之幻質，不知反尋此中真元以養之，是猶聚珍饈而倩人代啖也。供養何曾得自養耶？

所以然者，此幻體非真我也。以真我對此幻體，與人何異？不過分親疏耳。終日供養此幻體，而捨卻真我，與倩人食珍饈何以異？

此幻體又人之宮室，以真我而入處其中，無異以身處室。

徒把幻體百意供養，而不顧真我之零落，何異日事粉飾壯麗乎宮室，處其中者，面垢衣敝，飢寒疾病耶？

人苟能恍然大悟此中理，便知尋著真我以養育，不至捨本求末也。

【白話解】

呂真人曰：此承上金剛結成後，而申言其縱橫自在之樂也。

呂真人曰：這裡承接上文金剛結成後，而詳細論述結成後縱橫自在的快樂。

何謂成茲玉貌？自其真體之不壞言，謂之金剛。自其神采之溫潤明潔言，謂之玉貌。皆指真體而言。

什麼是成茲玉貌？從這個真體不壞的角度來說，稱為「金剛」。從他的精神風采的溫和柔潤、明亮潔白而言，稱為「玉貌」。這些都是指凝結後的真體而言。

修持之士，當玉貌真身未成時，非不靈光普照，百事難逃洞鑑。然猶依著此形體，不能出舍縱橫自在，不過通靈而已。

修持的人，當金剛真身還沒煉成時，無不在靈光普照，各種事情都難逃明察透徹的狀態。然而這個時候仍然依賴這個軀體，不能出舍１來去自在不受拘束，這不過是「通靈」的境界而已。

及至玉貌圓成，入定則依此形體，出舍則此體雖活，而直等于虛器。此時周行活潑，無有阻礙。

等到金剛真身圓滿成就，入定２則依附這個軀體，出舍則這個軀體雖然是活體，然而等於就是虛器３。這個真靈出舍（出陽神）的時候，周行活潑，沒有阻礙。

無論大地山河，可以遍遊，即上界三十六洞諸天，亦無不可以真身通達。此神靈堅凝后，所以出入有無礙光景也。

無論大地山河，可以到處周遊，即使是上界三十六洞諸天（道家分天界為卅六層），也無不可用「真身」到達。這個元神、真靈堅固凝結之後，可以出入這個軀體，有通達自在、沒有障礙的情景。

丹書謂之：“陽神出舍”。到此則功力已圓滿，無拘無束矣。縱有此形質，亦不過暫借以依栖，終亦捨此而別。

丹書說的：「陽神出舍」。到這個境界則功力已經圓滿，無拘無束了。縱然有這個軀體，也不過是暫借以依栖４，最後也會捨棄這個軀體而分離。

觀此便恍然于人之幻體，只可憑依以行性命煉習之功，到得功成，則此幻體便拋而棄之，了然脫手。

看這裡便對人這個幻體忽然覺悟，只可憑靠這個肉體用來修習性命的功法，修煉到成功的時候，那麼這個幻體便可以拋棄而清楚、明白的解脫。

若世之終日經謀，徒養此血肉之幻質，不知反尋此中真元以養之，是猶聚珍饈而倩人代啖也。供養何曾得自養耶？

像是世間終日追逐求取名利的人，空養這個血肉的虛幻體質，卻不知道要反照，尋求這個體內的真元來培養它，就好像聚集珍奇美味的菜餚而倩５人來代吃，這種請人代吃的供養，怎麼能養活自己呢？

所以然者，此幻體非真我也。以真我對此幻體，與人何異？不過分親疏耳。終日供養此幻體，而捨卻真我，與倩人食珍饈何以異？

之所以這樣，是因為這個幻體並非真我，用真我和這個幻體來比較，和對於一般人來說有什麼兩樣？不過是親近和疏遠關係的差別而已。終日供養這個幻體，而捨却真我，與請人來代吃珍奇美味的菜餚有什麼不同呢？

此幻體又人之宮室，以真我而入處其中，無異以身處室。

這個幻體又像是人住的房屋，以真我而入住其中（幻體），就像是人住在房屋裡。

徒把幻體百意供養，而不顧真我之零落，何異日事粉飾壯麗乎宮室，處其中者，面垢衣敝，飢寒疾病耶？

空把幻體全心全意來供養，而不顧真我的凋落，與每天都在作表面的粉飾，讓房屋看起來雄偉華麗，而居住在裡面的人，臉上污穢，穿著破舊的衣服，忍飢受寒而生病是沒有二樣的。

人苟能恍然大悟此中理，便知尋著真我以養育，不至捨本求末也。

人如果能恍然大悟這其中的道理，便知道要尋找真我來養育，不至於捨本求末了。

註１出舍：靈魂出竅。靈魂出竅有二種狀態，出陰神與出陽神。

出陰神就是指靈魂出竅到外界，只能看不能摸，有點像在看監視器，可以上天下地隨意監看，與本文所說「通靈」的境界類似。

出陽神是指先在體內把精氣神凝結成金剛不壞的真靈（陽神），然後這個陽神可以離開軀體，上天下地瞬移自在，可以看也可以拿東西，猶如親臨，稱為「出陽神」。這裡的出舍指的是後者「陽神出舍」。

註２入定：修行者體內的陰陽二氣交合，達到平衡的狀態，此時精神意識進入一種前念不生，後念不滅的定靜境界。

註３虛器：中空的器物。這裡是把軀體引申為裝靈魂的容器。

註４栖：指停留、休息。通棲。

註５倩：請人代為做事。