白話醫道還元

卷九真體圓成詳解－7【壽算億年】

異却濁血凡軀，毫光萬丈。可入清虛樂境，壽算億年。

【原解】

呂真人曰：此承上真身結成後，而申言其效也。

何謂異卻濁血凡軀？蓋凡人之軀，遍體盡是陰濁，徒假后天之物以養，后天之物乃純陰，假此以養，則陰盛生濁血，此體遂重濁之極。

而先天之輕清元陽，亦被此陰濁障蔽，元陽未盡，猶可獨存，一至元陽散失，任他血盈萬斛，亦消歸于何有。所以人之能久與不能久，只在先天元陽。

若一味假后天陰濁之物，以養成遍體陰濁，則為凡軀，豈能久立耶？不能過百年而即壞。因先天元陽失，而這等陰濁之血不能久存也。

惟真體結后，血之陰化為膏，舉周身血脈，皆化而還歸內之真靈，不過借此形質以作寄寓耳。此真身凝結后，所以異乎濁血之凡軀也。

何謂豪光萬丈？豪光者，即真靈之耀氣，蘊之則光斂于內，一發則有萬丈之光燭，可以直透于天庭。此金光大見時，真體活脫矣。

此時萬邪皆遠避而不敢近。因陰氣為陽氣一沖而散，是以為之辟易也。

此真靈待到功德圓滿，一出直升騰于九天，入清虛府，永享無邊樂境，不復再入輪回，受塵世生老病死，諸般辛苦，如此而壽算豈有窮期耶？惟舉數之最大者以目之，故曰“億年”。

由是觀之，人亦何苦日沈溺于欲海，汩沒本然之性命，不求大道以出此迷途，長享清虛樂地耶？捨本尋末，智慧安在？人是圖之可耳。

【白話解】

呂真人曰：此承上真身結成後，而申言其效也。

呂真人曰：這裡承接上節真身結成後，而再論述它的功效。

何謂異卻濁血凡軀？蓋凡人之軀，遍體盡是陰濁，徒假后天之物以養，后天之物乃純陰，假此以養，則陰盛生濁血，此體遂重濁之極。

什麼是異却濁血凡軀？凡人的軀體，全身上下都是陰濁之氣，只藉由後天的食物來養育。後天的食物也是屬純陰之物，假借純陰的食物來養育陰濁的身體，那麼在陰氣旺盛之下就會生出濁血，這個軀體於是變得極為重濁。

而先天之輕清元陽，亦被此陰濁障蔽，元陽未盡，猶可獨存，一至元陽散失，任他血盈萬斛，亦消歸于何有。所以人之能久與不能久，只在先天元陽。

而先天輕清的元陽，也被這個陰濁之氣所障蔽。元陽尚未消失，這副軀體還可以獨存。等到元陽散失，任由他血量豐盈，也終將消失回歸於一無所有。所以人的壽命長短，決定在先天元陽。

若一味假后天陰濁之物，以養成遍體陰濁，則為凡軀，豈能久立耶？不能過百年而即壞。因先天元陽失，而這等陰濁之血不能久存也。

若總是憑藉後天陰濁的食物，來養成全身的陰濁，這就是凡人的軀體，難道還期望能夠長生不死嗎？最多也不能活過一百歲就會死亡，這都是以陰養陰造成先天元陽散失，而讓凡人體內陰濁的血不能久存。

惟真體結后，血之陰化為膏，舉周身血脈，皆化而還歸內之真靈，不過借此形質以作寄寓耳。此真身凝結后，所以異乎濁血之凡軀也。

只有真體凝結之後，血的陰濁轉化為膏１，全身的血脈，都轉化而回歸成為體內的真靈，此時真靈不過是假借這個外在形質的身驅做為真靈暫時的住所罷了。這就是真身凝結後，之所以不同於濁血凡軀(凡人)的地方。

何謂豪光萬丈？豪光者，即真靈之耀氣，蘊之則光斂于內，一發則有萬丈之光燭，可以直透于天庭。此金光大見時，真體活脫矣。

什麼是豪光萬丈？豪光，就是真靈的光彩。真靈蓄藏時則光彩收斂於內，一發則有萬丈的光芒照射，可以直接穿透到天庭。這個金光大現的時候，真實的本體（真靈）是如此的活潑、靈活。

此時萬邪皆遠避而不敢近。因陰氣為陽氣一沖而散，是以為之辟易也。

此時萬邪全都遠避而不敢靠近。因為陰氣遇到陽氣就會被一沖而散，所以因此而退避。

此真靈待到功德圓滿，一出直升騰于九天，入清虛府，永享無邊樂境，不復再入輪回，受塵世生老病死，諸般辛苦，如此而壽算豈有窮期耶？惟舉數之最大者以目之，故曰“億年”。

等到這個真靈功德圓滿之時，一旦離開身體就能直接升騰於九天（天的最高處），進入清淨虛無的境界，永遠享受無邊快樂的境界，再也不必進入生死輪迴，遭受世間生老病死，各種辛苦，這樣的壽命難道有窮盡的時候嗎？只好舉數字之中最大的單位來做為標題，所以稱為「億年」。

由是觀之，人亦何苦日沈溺于欲海，汩沒本然之性命，不求大道以出此迷途，長享清虛樂地耶？捨本尋末，智慧安在？人是圖之可耳。

從這裡看來，人又何必每天沈溺於慾海，淹沒性命的本質（本來面目），不去尋求大道以出離這個迷途，長久享受清淨虛無快樂的境界呢？捨棄根本而去追求枝微末節不重要的瑣事，而真正的智慧又在哪裡呢？人只要想辦法去尋求它就可以了。

註１膏：本指濃稠的糊狀物，這裡引申為性命還原後所凝結的真靈。