白話醫道還元

卷八修性復命詳解－18【三尸剿滅】

三尸剿滅，陰交陽接纏綿。

【原解】

呂真人曰：此又復承上文功效，而推原性命締交之由，反復詳申，俾后學得以悉達源委也。

何謂三尸剿滅？三尸，即人身上中下三關之識神，最喜好邪緣，亦最不能掩惡，所以太上云：“三尸在人身中，到庚申而言人罪過“。

此中隱義，人所難曉，非如人之口一一直說也，乃識神出，而邪緣之孽，盡露而不掩，不啻直言之。

蓋人之陰神，出遇天上陽神，難逃洞鑑，好比良吏研究人之罪惡，無從掩護，為之直認故也。

三尸之在身中，為累實不淺。上關識神，專務耳目口鼻之欲，舉凡耳好音聲，目好彩色，口好飲食異味，鼻好聞異香，皆此上關之識神主之，令人終日紛馳，循環不休，紛馳久而真元耗矣。

中關識神，最好勢利圖謀，忿恨爭鬥，令人貪名射利，見富貴則傾羨，見貧賤則嫌憎，有所拂則懷怨，有所觸則鬥爭，久久而真元盡散。

下關識神，最好淫欲，及私智小術，令人淫欲不休，欺瞞奸巧，作惡極大，足以致人于死，真元之被害為最甚。

因人身中愈下愈陰，故中關識神之邪惡，較上關更重，下關識神邪惡，比中關為尤大，此三尸神之大略也。

人只知三尸神，一好食，一好鬥，一好色，而不知其邪慝所作者廣，此猶其大段耳。

修持之士，若不去此三尸，斷難歸于定靜，真元只有日耗，則剿滅三尸，不容緩矣。究之所以剿滅之法，上文已盡為詳剖，靜觀自得也。

修性命者，苟能于三尸剿而滅之，則由定返到靜，將元精不耗，元氣不傷，元神不搖，真陰自與元陽交合，真陽自與陰中之陽同類相和，上交下接，固結而不可解，可不謂性命締交乎？

今特反復明之，以待后學之參稽焉。

【白話解】

呂真人曰：此又復承上文功效，而推原性命締交之由，反復詳申，俾后學得以悉達源委也。

呂真人曰：這篇又再一次承接上文所論述的「修復性命後」的功效，而推究原本性命相交的緣由，反復詳細申論，使後來的學者可以完全通曉事情的本末。

何謂三尸剿滅？三尸，即人身上中下三關之識神，最喜好邪緣，亦最不能掩惡，所以太上云：“三尸在人身中，到庚申而言人罪過“。

什麼是三尸剿滅？三尸１，就是人體內上、中、下三關的識神，最喜好邪惡的因緣，也最不能隱藏過失。所以《道德經》說「三尸神在人的身體之中，到了庚申日就向上帝報告人的罪過」。

此中隱義，人所難曉，非如人之口一一直說也，乃識神出，而邪緣之孽，盡露而不掩，不啻直言之。

這其中隱藏的道理，人們很難明白，到庚申而言人罪過的意思並不是如同用人的嘴一個一個地就可以說清楚講明白的：而是識神受到外在影響而現出，所衍生的邪緣之罪，全部顯露而無法掩飾，就如同用口直接說出來一樣。

蓋人之陰神，出遇天上陽神，難逃洞鑑，好比良吏研究人之罪惡，無從掩護，為之直認故也。

因為人的陰神，一旦現出而遇到天上陽神的照耀，就難以遁形。好比賢良的官吏查究人的罪惡，惡人面對時則無法隱暪罪狀，也就只能直接認罪。

三尸之在身中，為累實不淺。上關識神，專務耳目口鼻之欲，舉凡耳好音聲，目好彩色，口好飲食異味，鼻好聞異香，皆此上關之識神主之，令人終日紛馳，循環不休，紛馳久而真元耗矣。

三尸神在身中，其實為害不淺：上關的識神，專門追求耳眼口鼻的慾念。舉凡耳愛聽好聽的音樂，眼愛看美麗的顏色，口愛吃特殊味道的飲食，鼻愛聞奇異的香味，這些都是上關識神所掌管，令人每天不斷追逐，循環不停歇，不停追逐的時間一久，真元也就因此耗散了。

中關識神，最好勢利圖謀，忿恨爭鬥，令人貪名射利，見富貴則傾羨，見貧賤則嫌憎，有所拂則懷怨，有所觸則鬥爭，久久而真元盡散。

中關的識神，最愛圖謀權力與財富，於是對人忿怒怨恨，與人博鬥爭奪，讓人貪名逐利，見富貴就會傾心羨慕，見貧賤就會嫌棄憎惡，有一點不順心就會心懷怨恨，有受到冒犯頂撞就會鬥爭，時間長了真元就會因此盡散。

下關識神，最好淫欲，及私智小術，令人淫欲不休，欺瞞奸巧，作惡極大，足以致人于死，真元之被害為最甚。

下關的識神，最愛好淫慾，及自以為是的小聰明與小法術，讓人淫慾不休，欺瞞奸巧，作惡極大，足以致人於死，也是危害真元最大的主因。

因人身中愈下愈陰，故中關識神之邪惡，較上關更重，下關識神邪惡，比中關為尤大，此三尸神之大略也。

因為人身中，愈往下就愈陰，所以中關識神的邪惡，比上關還重，下關識神的邪惡，比中關還大，這就是三尸神的概要。

人只知三尸神，一好食，一好鬥，一好色，而不知其邪慝所作者廣，此猶其大段耳。

人只知道三尸神，一個好吃，一個好鬥，一個好色，而不知它邪惡的作為有多麼廣大，這些不過是大略的舉例而已。

修持之士，若不去此三尸，斷難歸于定靜，真元只有日耗，則剿滅三尸，不容緩矣。究之所以剿滅之法，上文已盡為詳剖，靜觀自得也。

修持的人，若不去除這個三尸，絕對無法回歸於定靜，只有每天消耗真元，所以消滅三尸，是刻不容緩的事。研究如何消滅三尸的方法，上文已作詳盡的分析，只要靜下心看就會有所收穫。

修性命者，苟能于三尸剿而滅之，則由定返到靜，將元精不耗，元氣不傷，元神不搖，真陰自與元陽交合，真陽自與陰中之陽同類相和，上交下接，固結而不可解，可不謂性命締交乎？

修持性命的人，如果能完全消滅三尸，則可由定返回到靜，元精不會消耗，元氣不會損傷，元神不會動搖，真陰自然與元陽交合，真陽（元性）自然與陰海中的元陽同類相合，上交下接，真元堅固凝結而不可拆散，可不說是「性命相交」嗎？

今特反復明之，以待后學之參稽焉。

現在特別反復彰顯這個道理，好讓後來的學者去研究對照查考驗證。

註１三尸：又謂人身三尸神。一名三彭、三尸神、三蟲。

宋葉夢得《避暑錄話》卷下：”道家有言三尸，或謂之三彭，以為人身中皆有是蟲，能記人過失，至庚申日，乘人睡去，而讒之上帝。故學道者至庚申日，輒不睡，謂之守庚申；或服藥以殺三蟲。

《悟真篇》：”殺盡三蟲道可期“。也就是說道教人士認為人體中有三蟲，這三蟲不但會作祟讓人速死，更會窺人罪過，每逢庚申日就上天報告人的過失，使人折壽。因此想修煉成仙的人，必須要”守庚申“、”殺三尸“。

《太清玉冊》卷八：”上屍彭倨名青姑，伐人目，居人頭，令人多欲好車馬；中屍彭質名白姑，伐人五臟，居人腹，令人好食輕恚怒；下屍彭矯名血姑，伐人胃命，居人足，令人好色喜殺。

此三尸所主”惡“和一般看法有所不同：一般的說法是：上屍好車馬（主私慾），中屍好食（主食慾），下屍好色（主色欲）。此則以上屍好食，中屍好鬥，下屍好色而分之。從更多文獻上看，可能更支持”上屍主私慾，中屍主食慾，下屍主色欲“的說法。