白話醫道還元

卷八修性復命詳解－17【補天煉石】

到得玩月觀花，不愧補天煉石。

【原解】

呂真人曰：此承上數節而總言其效。月者，取以喻陰海之真陽。花者，舉以比陽明之本性。

陰中元陽，惟發越乃可運真一以托住，猶之乎月際圓明，而極意玩賞，上已透發其義。

人之元性既復，而慎重守護，無異花之盛開，而殷心觀看，上亦盡發其理。

然其中更有妙義焉。人之陰中真陽發越后，其本然之性光，彌覺神采奕奕，好比花開際月明，彌添景色。

修持之士，功候到此，內景中有無窮之樂，意趣橫生，與玩月觀花同其歡娛，故直比于玩月觀花。

此時命無不固，性無不圓，其功修之巧妙，造物之神奇，直比之煉石補天之手，而可無愧焉。

天乃陽明之體也，石乃陰物也，天缺煉石以補，猶之乎人之元陽真性不圓，煉真陰以填補之，故特取喻于補天煉石。

丹書指人身之內景為“造化爐”，蓋謂人一身之內，包大造化也。修持奇功，細按來，真有鬼斧神工之妙。

世人徒憑外物以娛情，而不知內景之樂，只識世緣之造就，而昧卻身中性命之大造化，捨其本而求其末，緩所重而急所輕，無怪終墜凡庸，難離苦海也。

人身妙道，順則凡，逆則聖，法不外順逆，本根不過性命兩端，人何苦甘落凡庸，不尋補天煉石之手耶？大道患隱，今盡顯言，斯人應早夢覺矣。

【白話解】

呂真人曰：此承上數節而總言其效。月者，取以喻陰海之真陽。花者，舉以比陽明之本性。

呂真人曰：這裡承接上文數節而統合說明修復性命後的功效。月，就是指「陰海中的真陽」。花，是用來比喻「陽明的本質」。

陰中元陽，惟發越乃可運真一以托住，猶之乎月際圓明，而極意玩賞，上已透發其義。

陰中的元陽，只有在它發光上騰的時候才可以運行中宮的真一（誠意）以托住，就好像月亮正當圓明之時，要非常專注地玩賞。上文已經透露演示過這個道理(8-13澄目觀空及玩賞之法)。

人之元性既復，而慎重守護，無異花之盛開，而殷心觀看，上亦盡發其理。

人的元性既然已經修復，而慎重的守護，無異盛開的花朵，而情意深厚的照看，上文也完全透露出它的道理。

然其中更有妙義焉。人之陰中真陽發越后，其本然之性光，彌覺神采奕奕，好比花開際月明，彌添景色。

然而其中還有更精微深奧的道理：人陰海中的真陽發光升騰後，它本來的性光，更加覺得神采亦亦，好比花開正好遇到月明，更添加景色。

修持之士，功候到此，內景中有無窮之樂，意趣橫生，與玩月觀花同其歡娛，故直比于玩月觀花。

修持的人，功候到了「花開月明」的境界，內景中有無窮的樂趣，意趣橫生，與玩月觀花的歡喜快樂相同，所以直接用「玩月觀花」來比喻。

此時命無不固，性無不圓，其功修之巧妙，造物之神奇，直比之煉石補天之手，而可無愧焉。

這個時候命沒有不堅固，性沒有不圓滿，這個功夫修持的巧妙，造物的神奇，就好比女媧煉石補天的手，當之無愧。

天乃陽明之體也，石乃陰物也，天缺煉石以補，猶之乎人之元陽真性不圓，煉真陰以填補之，故特取喻于補天煉石。

天乃是陽明的本體，石乃是陰物，天有缺洞，女媧煉石來修補，就好像人的元陽真性不圓滿，煉真陰以填補元陽，所以特別用「補天煉石」來比喻。

丹書指人身之內景為“造化爐”，蓋謂人一身之內，包大造化也。修持奇功，細按來，真有鬼斧神工之妙。

丹書指人身的內景為「造化爐」，這是說人一身之內，包含天地化育萬物的妙用。修持奇功，仔細按照整個過程想來，真有鬼斧神功的奇妙。

世人徒憑外物以娛情，而不知內景之樂，只識世緣之造就，而昧卻身中性命之大造化，捨其本而求其末，緩所重而急所輕，無怪終墜凡庸，難離苦海也。

世人只憑藉外物來使心情愉悅，而不知道內景的樂趣，只知道人世間的成就，而不明白身中性命包藏化育萬物的妙用，捨棄性命的根本而追求外在的枝微末節，輕忽主要的而重視次要的事情，難怪最終墜落而成為凡庸，難以脫離苦海。

人身妙道，順則凡，逆則聖，法不外順逆，本根不過性命兩端，人何苦甘落凡庸，不尋補天煉石之手耶？大道患隱，今盡顯言，斯人應早夢覺矣。

※人身的妙道，順行就是凡夫，逆行就是聖人，修持的方法離不開順逆二種，根本不過是性命兩端。人何苦甘願墮落於凡庸，不尋求補天煉石的手呢？大道最憂慮的就是藏匿不顯，現在完全顯露明白說明。這些人應該及早從夢中醒來了。