白話醫道還元

卷三葯法闡微詳解－85【因時隨事】

金則靈蠢各殊，因時立制。木則剛柔相判，隨事呈能。

【原解】

呂真人曰：金何以靈蠢各殊？蓋禀金德之藥品，有司守者，有司行者，一靜一動，自分靈蠢。

于靈蠢中又別力之強弱，無非調和人之氣，使虧者盈，窒者通，下伏者使之騰，上逆者使之降，彼此交濟，互見功施。

但不可執泥成法，先立成見于一心，務在參悟其妙，化板為活，隨其所宜而用之，故曰“因時立制”。（總結金宮）

木何以剛柔相判？蓋藥品之禀木德者，自有兩途，同是禀乎木德，有禀陽木者，其性剛，與肝木之陽相契。有禀木氣之陰者，其性柔，與肝木之陰相投。

一剛一柔，截然各判，且剛柔有交濟之法。自與純剛純柔亦各具妙用，不得混而為一。若宜剛而用柔，宜柔而反用剛；又或剛柔各宜各半，而偏于純剛及純柔，則必至功與心違。

所以木德之剛柔，各有各之功能。人自當按事宜以行法，自覺功能克致，故曰“隨事呈能”。此一節，結上金木二宮之大要，而究歸本于圓妙也。

【白話解】

金何以靈蠢各殊？蓋禀金德之藥品，有司守者，有司行者，一靜一動，自分靈蠢。

金為什麼靈蠢各殊？因為禀金德的藥品，有負責防守的，有負責運行（攻擊）的，一靜一動，自然有靈蠢的分別。（靈蠢指一攻一守）。

于靈蠢中又別力之強弱，無非調和人之氣，使虧者盈，窒者通，下伏者使之騰，上逆者使之降，彼此交濟，互見功施。

在攻守之中又有效力強弱的分別，這些藥品無非都是為了調和人的氣，使氣虧損的變盈滿，窒塞的變暢通，下伏的使它上騰，上逆的使它下降，攻守藥品兩者彼此互相幫助，互相建立功效。

但不可執泥成法，先立成見于一心，務在參悟其妙，化板為活，隨其所宜而用之，故曰“因時立制”。（總結金宮）

但不可以執著拘泥現成的方法，先在心裡建立成見，務必要研究領悟其中的奧妙，化死板為靈活，根據它的症狀使用最合宜的藥品而施治，所以稱為「因時立制」。

木何以剛柔相判？蓋藥品之禀木德者，自有兩途，同是禀乎木德，有禀陽木者，其性剛，與肝木之陽相契。有禀木氣之陰者，其性柔，與肝木之陰相投。

木為什麼剛柔相判？因為禀賦木德的藥品，有二種用途，同樣是禀賦木德，有禀賦陽木的，它的性質剛烈，與肝木的陽氣相契合。有禀賦陰木的，它的性質柔和，與肝木的陰血相迎合。

一剛一柔，截然各判，且剛柔有交濟之法。自與純剛純柔亦各具妙用，不得混而為一。若宜剛而用柔，宜柔而反用剛；又或剛柔各宜各半，而偏于純剛及純柔，則必至功與心違。

一剛一柔，截然不同，而且剛柔有互相幫助的方法。自然與純剛、純柔一樣也各自具備妙用，不可以混在一在。若是適宜剛的而用柔，適宜柔的反而用剛；又或是剛柔各宜各半的，而偏於純剛純柔，則必然達不到想要的功效。

所以木德之剛柔，各有各之功能。人自當按事宜以行法，自覺功能克致，故曰“隨事呈能”。此一節，結上金木二宮之大要，而究歸本于圓妙也。

所以木德的剛柔，各有各的功能。人自當根據事情的機宜來使用藥理，自然覺得能夠達到功效，所以稱為「隨事呈能」。這一節。總結上文金木二宮的大要，而歸根究本於圓妙的藥理。