白話醫道還元

卷三葯法闡微詳解－86【霸道王道】

燥土與潤土有分，霸道與王道各勝。

【原解】

呂真人曰：何謂燥土與潤土有分？土者，指藥品中禀土德者而言也。同是禀乎土德，有禀土德之陽者，其性多燥；有禀土德之陰者，其性多潤。

在人中宮之土，亦有陰陽之別。有同是土受病，而陰土與陽土，自不得混而施法。中土之陽，失其本真，則藥品中之燥土，可以復中土之陽。土中陰耗，則藥品中潤土，可以回土里之陰。

土德之藥物不同，人之中土亦有別。故用法自當辨中宮陰陽，以別乎用燥土與用潤土，故謂之燥土與潤土有分。此結上中宮治土之法也。

何謂霸道與王道各勝？霸道者，垂危倒顛之候，不暇計其症之根由，又不能寬緩以調法，生死在旦夕，用藥一投不勝，則無可再圖，非用霸道，不足以濟目前之急。凡暴症危險者，可以為功。

王道者，人之病既由漸而至，又不在危急之候，自當溯其起于何宮，止于何所，變出何症，一一分其根株原委，或清除其源，或截其去路，寬緩以圖成。用法周密而並無矜奇立異，謂之王道。

究之霸道之法，用后，亦須王道以濟之，乃可永斷其弊。然危急之病，若無霸道，則后之王道安施？若無王道，則前之霸道，亦難善其末路。

所以法有交濟，不得偏尚。故曰“各勝”。各勝者，即各擅其美之謂也。但治病之法，惟王道為較多耳，不可不知。

此節末一句，又統結上五氣各宮用法之大意。

【白話解】

何謂燥土與潤土有分？土者，指藥品中禀土德者而言也。同是禀乎土德，有禀土德之陽者，其性多燥；有禀土德之陰者，其性多潤。

什麼是燥土與潤土有分？土，就是指禀賦土德的藥品。同樣是禀賦土德，有禀賦土德的陽氣，它的性質大多燥熱（燥土的藥品）；有禀賦土德的陰氣，它的性質大多濕潤（潤土的藥品）。

在人中宮之土，亦有陰陽之別。有同是土受病，而陰土與陽土，自不得混而施法。中土之陽，失其本真，則藥品中之燥土，可以復中土之陽。土中陰耗，則藥品中潤土，可以回土里之陰。

在人中宮的土，也有陰陽的區別。有同樣是土生病，而陰土與陽土的療法，自然不可以摻雜在一起使用。中土的脾陽，失去了它的元氣，則燥土的藥品，可以恢復中土的脾陽。土中胃陰虧損，則潤土的藥品，可以讓胃陰回歸。

土德之藥物不同，人之中土亦有別。故用法自當辨中宮陰陽，以別乎用燥土與用潤土，故謂之燥土與潤土有分。此結上中宮治土之法也。

土德的藥物有分陰陽的不同，人的中土也有陽升陰降的區別。所以在治療時自當分辨中宮病情的陰陽，來區別用燥土或用潤土的藥物，所以稱為「燥土與潤土有分」。這裡總結上文中宮治土的方法。

何謂霸道與王道各勝？霸道者，垂危倒顛之候，不暇計其症之根由，又不能寬緩以調法，生死在旦夕，用藥一投不勝，則無可再圖，非用霸道，不足以濟目前之急。凡暴症危險者，可以為功。

什麼是霸道與王道各勝？霸道，就是性命在非常危急神魂恍惚顛倒的時候，沒時間顧慮病症的根源，又沒有時間慢慢調理，生死就在旦夕，只有一次用藥的機會，無效就沒有第二次機會，這時若不用霸道的方法，就沒有辦法可以解決目前的緊急狀況。凡是暴症危險的病症，用霸道的方法投藥，可以建立功效。

王道者，人之病既由漸而至，又不在危急之候，自當溯其起于何宮，止于何所，變出何症，一一分其根株原委，或清除其源，或截其去路，寬緩以圖成。用法周密而並無矜奇立異，謂之王道。

王道，就是人的病已經慢慢累積成症，但是病情又不在危急的時候，自然應該追溯它起於何宮，止於何處，變化出什麼樣的症狀，一一分辨疾病從頭到尾的經過情形，或者清除它的根源，或者攔截它的去路，寬舒緩和地謀求成功。這種周到而細密的療法，並沒有標新立異，稱為「王道」。

究之霸道之法，用后，亦須王道以濟之，乃可永斷其弊。然危急之病，若無霸道，則后之王道安施？若無王道，則前之霸道，亦難善其末路。

研究這霸道的方法，使用之後，也需透過王道的方法來輔助，才可以永遠免除後患。然而危急的病，若是沒有先以霸道來挽救性命，則後面的王道又怎有機會可以施展呢？若是沒有王道，則前面霸道的方法對身體造成的損傷，也難以善後。

所以法有交濟，不得偏尚。故曰“各勝”。各勝者，即各擅其美之謂也。但治病之法，惟王道為較多耳，不可不知。

所以霸道與王道應該互相輔助，不可以偏袒靠向那一方。所以稱為「各勝」。各勝，就是各自都有它擅長的優點。但是治病的方法，大多是使用王道的方法罷了，不可不知。

此節末一句，又統結上五氣各宮用法之大意。

這節的最後一句，又總結上文五氣各宮用法的大意。