白話醫道還元

卷三葯法闡微詳解－65【氣行水治】

濁流泛濫，調庚辛之將以排疏。

【原解】

呂真人曰：何謂濁流氾濫？濁流者，指人內臟之水而言。人因絡道不流通，下部水之去路亦多阻塞，故內臟之水，停留久而成濕氣，遍溢于周身，故謂之濁流氾濫。

所以然者？皆由氣之不能運動所致。蓋氣不運動，絡道亦為之不通，好比路之荒廢不行，而茅草為之蔽塞也。

絡道與下之水道既不通流，則水塞而成濕。用法按常，則水之氾濫，惟在利導乎水，然往往利導之，旋消而亦旋壅。

濁１流氾濫者，皆由氣之不治故耳。氣不治則水路亦不通疏，一味利導乎水，終難收其效。

善法惟在調理其氣，氣滯者，疏之使暢；氣衰者，扶之使立；氣行則水自行，便不至停留而氾濫，然後兼以利導，自無虞功之不著。

惟其氣之宜調，故曰調庚辛之將以排疏。庚辛者，西方之金，在人則金主乎氣，氣乃金之將帥，故藉庚辛以為喻。調者，調理也。排疏者，導水之義，即氣行水治之謂。

此一節專為氣不治而水氾者，發明其用法之要，與陰虧水不歸根者不同。用法則均宜溯源以治也。

【白話解】

何謂濁流氾濫？濁流者，指人內臟之水而言。人因絡道不流通，下部水之去路亦多阻塞，故內臟之水，停留久而成濕氣，遍溢于周身，故謂之濁流氾濫。

什麼是濁流氾濫？濁流，指人內臟的水。人因為絡道不流通，下部水(小便)流通的去路也大多阻塞，所以內臟的水，在體內停留時間長了就會成為濕氣，遍布漫溢於全身，所以稱為「濁流氾濫」。

所以然者？皆由氣之不能運動所致。蓋氣不運動，絡道亦為之不通，好比路之荒廢不行，而茅草為之蔽塞也。

之所以會這樣的原因？都是由於氣不能流通運行所導致。因為氣不能流通運行，絡道也因此不流通，就好像荒廢已久的道路無人行走，因為荒煙蔓草叢生而蔽塞道路一樣。

絡道與下之水道既不通流，則水塞而成濕。用法按常，則水之氾濫，惟在利導乎水，然往往利導之，旋消而亦旋壅。

絡道與下部的水道既然不流通，阻塞的水就會在體內形成濕氣。若按照平常的治法，水的氾濫，就在於使用利導２的方法排出體內泛濫的水，然而往往利導排出了水，雖然能夠馬上消去但又會馬上壅塞。

濁１流氾濫者，皆由氣之不治故耳。氣不治則水路亦不通疏，一味利導乎水，終難收其效。

濁流氾濫，都是由於氣得不到治理而無法在周身遍佈流通的緣故罷了。氣若是不能得到適當的調理而流通運行則體內的水路也會受到氣不通順的影響而無法通疏，氣滯不通而一味地利導水，終究難以收到治療的成效。

善法惟在調理其氣，氣滯者，疏之使暢；氣衰者，扶之使立；氣行則水自行，便不至停留而氾濫，然後兼以利導，自無虞功之不著。

完善的治法就在調理通暢體內的氣，氣滯的，疏導讓他暢通；氣衰者，扶持使它站立；氣通暢運行則水自然能夠暢達行走，便不致於停留而氾濫，然後兼以利導，自然不必擔心功效不顯著。

惟其氣之宜調，故曰調庚辛之將以排疏。庚辛者，西方之金，在人則金主乎氣，氣乃金之將帥，故藉庚辛以為喻。調者，調理也。排疏者，導水之義，即氣行水治之謂。

濁流氾濫的治療關鍵就在於適當地調理患者體內的氣，所以稱為「調庚辛之將以排疏」。庚辛，就是西方的金，在於人則肺金的主要功能是氣，氣就是肺金的將帥，所以假藉庚辛來比喻。調，就是調理。排疏，就是導水的意思，也就是氣行水治的意思。

此一節專為氣不治而水氾者，發明其用法之要，與陰虧水不歸根者不同。用法則均宜溯源以治也。

這一節專為氣不能調節而造成水氾濫的病症，發明它治法的大要（原則），與陰虧水不歸根的病症不同。治療的方法則都應該追溯病的根源來醫治。

註１濁流氾濫為篇首所載，本文為流氾濫，疑為版誤漏排一字，故而增之。

註２利導的藥理就是用利尿的藥品來疏利小水，使體內泛溢的水從小水而去。