白話醫道還元

卷三葯法闡微詳解－64【補瀉肺金】

補破之手宜輕，抉實之功貴力。

【原解】

呂真人曰：何謂補破之手？補破者，即補養肺金之破也。蓋人之肺金破損，多由七情六欲，上則搖動肝木，下則損耗陰海，致無根之狂火，逼入肺金，而金受火克，遂破而不鳴，或鳴而聲不清亮，故須用法以補之。

然補此種金破，自須善用其法，倘徒知金破之宜補，遂用重手，反至鹵莽害事。所以然者？肺乃輕清明潔之體，若重手補之，反至金內之狂火作動。

因此火不能用撲法，重手補之，又恐其動故也，所以宜輕輕著手，日久自然破者復完。若重手欲速，則補之適以敗之耳，不可不細為辨別。

何謂抉實之功貴力？抉實者，疏抉肺金之積實也。金實亦不鳴，鳴亦不亮。然既過實，則不得不疏抉之。

蓋肺金完固，受實火逼入其中，或生痰，或咳血，惟其實，故大用抉之之法，若輕手抉之，則力不能勝其實。

勢必今日抉之，明日復塞，久久金亦被他擾害，亦可轉而為破。蓋金雖實，既為所擾害不清，則不能滋生乎水，水涸金遂燥故也。

人只知虛自虛而實自實，全不知虛實亦循環相用，用法不過因其現時之虛實，自當酌一善策而治之。此一節亦承上文統言金之虛實，與用法之大要也。

【白話解】

何謂補破之手？補破者，即補養肺金之破也。蓋人之肺金破損，多由七情六欲，上則搖動肝木，下則損耗陰海，致無根之狂火，逼入肺金，而金受火克，遂破而不鳴，或鳴而聲不清亮，故須用法以補之。

什麼是補破的手？補破，就是補養肺金的破損。人的肺金破損，大多是因為受到七情六慾的影響，在上則搖動肝木而產生虛火，下則損耗陰海的腎水，導致無根的狂火，逼入肺金，而肺金被狂火克制，於是破損而不鳴，或是鳴響而聲音不清亮，所以必需用補養的方法來醫治它。

然補此種金破，自須善用其法，倘徒知金破之宜補，遂用重手，反至鹵莽害事。所以然者？肺乃輕清明潔之體，若重手補之，反至金內之狂火作動。

然而補養這種肺金的破損，自然必需善用補養的醫理，如果只知道金破宜補，就加重補藥的份量，反而會鹵莽害事。之所以會這樣的原因是因為肺乃是輕清明潔的性質，若是加重藥的份量來補養，反而會導致肺金內的狂火作亂。

因此火不能用撲法，重手補之，又恐其動故也，所以宜輕輕著手，日久自然破者復完。若重手欲速，則補之適以敗之耳，不可不細為辨別。

因為這種虛火不能用撲滅的方法（瀉法），加重藥的份量來補養它，又怕它作亂，所以只適合輕微的藥量，時間長了自然破損的地方會完成修復。若是加大藥的份量想要快一點治好，則補養它卻剛好是在破敗它罷了，不可不仔細的辨別。

何謂抉實之功貴力？抉實者，疏抉肺金之積實也。金實亦不鳴，鳴亦不亮。然既過實，則不得不疏抉之。

什麼是抉實之功貴力？抉實，就是疏導挑出肺金的積實阻塞。若是肺金積實阻塞也無法發出聲音，就算能發出聲音也不響亮。既然太過於積實，就不得不用疏瀉的方法挑去肺金的積實。

蓋肺金完固，受實火逼入其中，或生痰，或咳血，惟其實，故大用抉之之法，若輕手抉之，則力不能勝其實。

因為若是被實火逼入完固的肺金當中，有的可能會造成生痰，有的可能會導致咳血，因為它是屬於實火，所以要加重瀉藥的份量，若是僅用輕微的份量來瀉實火，則藥力不能戰勝實火。

勢必今日抉之，明日復塞，久久金亦被他擾害，亦可轉而為破。蓋金雖實，既為所擾害不清，則不能滋生乎水，水涸金遂燥故也。

勢必今日瀉它，明日又會塞住，時間長了肺金也被實火擾害，也可能由完好轉為破損。因為肺金雖然有實火，也被實火擾害而不能保持輕清明潔的本體，則不能滋生腎水，腎水乾涸了肺金也就會跟著乾燥。

人只知虛自虛而實自實，全不知虛實亦循環相用，用法不過因其現時之虛實，自當酌一善策而治之。

人們只知道虛是虛而實是實，完全不知道虛與實也是循環相用的，用法不過是根據當下的虛實，自然應該考量一個完善的方法來醫治它。

此一節亦承上文統言金之虛實，與用法之大要也。

這一節也是承接上文，統說肺金的虛實，與主要的醫治方法。