白話醫道還元

卷二症候源流總論－34【肝及肺腎】

七情動搖，久久破散良金。

【原解】

呂真人曰：七情搖動者，乃人之喜怒哀樂愛惡欲，七種情根，隱伏于中。

本來人人所不能無者，但人不知節制，情發而不能旋忘，致停留于中，甚而此情未了，彼情又起，終日紛紛搖動，遂至生鬱於肝。

肝木鬱積而成假火，火盛作熱，下逼真水滲漏。水涸金必燥，或作咳不止，夜熱煩躁，夢寐頻頻。此症疏肝益水潤肺，猶有可治。

倘或肝中鬱積，遠年日久，牽盡下部，真火散溢，上則夾入金鐘，至于生咳，欲咳而咳之不盡，痰涎處在深際，欲不咳而又難忍，聽其咳聲，則有氣短之形象。

此症肝腎肺皆損，肝中夾有假火，兼以真火散溢上沖，欲補之而不能，欲疏之而未善，較難調治。

須緩緩使其真火歸本位，兼略清其肝與肺，又須養其性情，日積月累乃可見效。

其甚者，則有一種喜怒亂發，日夕周身作熱，肺中湧出痰血，嗽咳不已，聽其咳聲，漸如破敗之金器，其語音則與雄鴨無殊者，其症實多難治。

土未敗，則一縷之命尚延；若土一敗，則無油之燈火。種種禍端，皆起于肝木，遂至破敗其肺金，故曰破散良金。

可知人之肝木不寧，其釀禍不淺也。然多由于自致，善養者常寡情慾，亦安得有此種患乎？人其慎之。

【白話解】

七情搖動者，乃人之喜怒哀樂愛惡欲，七種情根，隱伏于中。

七情搖動的意思，就是人的喜怒哀樂愛惡慾，七種情緒的根源，隱伏於心中。

本來人人所不能無者，但人不知節制，情發而不能旋忘，致停留于中，甚而此情未了，彼情又起，終日紛紛搖動，遂至生鬱於肝。

本來每個人都不能缺少的感情，但人們不知道節制，感情一發而不能馬上忘懷，導致停留於心中，甚至這段感情還沒結束，另一波情緒又起，整天紛擾動搖，導致肝木生出鬱積的病。

肝木鬱積而成假火，火盛作熱，下逼真水滲漏。水涸金必燥，或作咳不止，夜熱煩燥，夢寐頻頻。此症疏肝益水潤肺，猶有可治。

肝木鬱積而成虛火（相火），火盛發熱，虛火往下逼腎水滲漏。腎水乾涸金一定燥熱，或者咳嗽不止，夜熱煩燥，頻頻做夢。這種症狀疏導鬱積的肝木，補益枯竭的腎水，滋潤燥熱的肺金，還可以救治。

倘或肝中鬱積，遠年日久，牽盡下部，真火散溢，上則夾入金鐘，至于生咳，欲咳而咳之不盡，痰涎處在深際，欲不咳而又難忍，聽其咳聲，則有氣短之形象。

如果有人肝火鬱積，年代久遠，牽連到下半身，相火泛濫，向上夾入肺金，以致於產生咳嗽，想咳又咳不出來，老痰積聚在深層，不想咳嗽又難以忍受，聽他咳嗽的聲音，有氣短促的樣子。

此症肝腎肺皆損，肝中夾有假火，兼以真火散溢上沖，欲補之而不能，欲疏之而未善，較難調治。

這種症狀肝腎肺都有虧損，肝中夾有虛火，同時相火泛濫上沖，想要補而不能，想要疏導而無法達到效果１，比較難調治。

須緩緩使其真火歸本位，兼略清其肝與肺，又須養其性情，日積月累乃可見效。

必需緩緩使真火回歸本位，同時稍微的清除肝與肺的假火，又必需調養他的性情，日積月累才可以看到效果。

其甚者，則有一種喜怒亂發，日夕周身作熱，肺中湧出痰血，嗽咳不已，聽其咳聲，漸如破敗之金器，其語音則與雄鴨無殊者，其症實多難治。

病情嚴重的，則有一種喜怒無常亂發脾氣的表現，整天全身發熱，從肺中湧出痰血，咳嗽不止，聽他咳嗽的聲音，漸漸像殘破敗壞的金器，他說話的聲音就像雄鴨一樣沒有差別，這樣的症狀大多很難醫治。

土未敗，則一縷之命尚延；若土一敗，則無油之燈火。種種禍端，皆起于肝木，遂至破敗其肺金，故曰破散良金。

如果此症患者的胃氣還沒有敗壞，他懸絲一縷的性命還有機會可以延續；若是胃氣一敗，就像沒有油的燈火（油盡燈枯）。種種禍端，都是起源於肝木，以致於導致肺金破敗，所以稱為「破散良金」。

可知人之肝木不寧，其釀禍不淺也。然多由于自致，善養者常寡情慾，亦安得有此種患乎？人其慎之。

從這裡可以知道，人的肝火不安寧，它所蘊釀的災禍不淺。然而這種病大多是自己造成的，擅長養生的人，經常保持清心寡欲的狀態，又怎麼會有這種禍患呢？人要謹慎啊。

註１肝腎肺皆損，肝火夾有假火，兼以真火散溢上沖，這種上熱下寒的病症，用補藥補虛弱的下部，則上部的假火會更旺盛，用疏導藥疏瀉上沖的假火，則下部會更虛弱，所以說想要補而不能，想要疏而不善。