2019-06-08 14:00:13藥王﹐小沈 & 非頑童

真息-中

 

《醫道還元》卷七性命洞源詳解-21

命基何在,耿耿元精。命蒂安歸,綿綿真意。(7-21)

【白話解】(以下為重點摘錄)

5試以命基所在言之,其基在乎元精。元精者,天一之清,水之本體,未落後天之真水也。(7-21-5)

我試著說命基的所在,命基就是元精,元精就是天一(以下簡稱先天)的清氣,水的本體,還沒淪落為後天的真水。

 

7無此天一之真水,而真陽亦不能獨存,有相依為存活,所以元精為命基也。耿耿者,有剛健之義。(7-21-7)

沒有先天的真水,這真陽就無法獨立存在,真水與真陽相依而存活。這就是元精為命基的原因。耿耿,有剛健的意思。

 

9此命基之存亡,系人生死關頭也。故修持之士必須固蓄,使后天之精,感真火帶而上騰,化歸天一之清,自然元精有耿耿之概,而命基乃固。(7-21-9)

這個命基的存亡,關係到人的生死關頭。所以修行的人,必須固蓄,使後天的陰精,感真火帶而上騰,轉化還歸成為先天的清氣,自然元精有耿耿的氣概,而命基就堅固了。

 

10命基固而元性得以活養,丹書所云:“築基”,蓋即此義。至于濁精化元精之訣,上已顯言之矣。(7-21-10)

下方的命基堅固,而上方的元性(本性的元神)得以活養,丹書所謂的「築基」指的就是這個意思。至于濁精轉化為元精的方法,上一行已經說的很清楚了。

 

12試以命蒂言之,人禀天地之真氣以生,此氣常運轉于周身之內,謂之真息。精津血液皆賴他驅策運化,乃不凝滯,猶之乎果,必待此蒂以貫徹也。(7-21-12)

我試著來論述命蒂,人稟承天地的真氣而生,這股氣常運轉於全身,稱為「真息」。精津血液,都是靠他驅策運化,才不會凝滯,就如同水果,必須靠蒂頭輸送養份才能結成果實。

 

13此真息即人之元氣,與后天口鼻之氣不同。口鼻之氣,乃先天元氣所化成,故修持輩,必使此真息周流運轉,貫徹周身,無時止息,謂之綿綿。(7-21-13)

這個真息就是人的「元氣」,與後天口鼻的氣息不同。口鼻的氣息,乃是先天元氣所化成,所以修行的人,必須要讓這個真息周流運轉,貫徹全身,沒有止息,這就是所謂的「綿綿」。

 

14蓋真息能綿綿不絕,則精津血液皆不凝,久而盡化為輕清,此真息所以為命之蒂。丹書所云:“默默綿綿”,即指此真息而言。(7-21-14)

真息能綿綿不絕,則精津血液皆不凝固,時間長了就會完全轉化為輕清的氣,這就是真息之所以成為命蒂的原因。丹書所說的:「默默綿綿」指的就是這個周流而沒有止息的「真息」而言。

 

15人但為百邪所耗散,故不生真息,只存口鼻之濁息耳。至濁息盡而形質遂壞,又安問所性所命耶?(7-21-15)

人只是被百邪所耗散,所以不生真息,只有口鼻的濁息而已。到了濁息散盡而身體於是壞死,又怎麼追究什麼是性?什麼是命呢?

 

16古來証道成真者,皆由固其命之基與蒂,養成真身,此假形雖壞,而真身獨長存。太上所云:“深根固蒂”,蓋即指此命所在而言也。(7-21-16)

自古以來,証道成真的人,都是由鞏固命基與命蒂(元精與元氣),養成真身(元神),這個肉身雖然有一天會敗壞,而只有這個真身(本性的元神)能長存。老子所說「深根固蒂」指的就是這個命基的所在而言。

 

註1築基:本小節是講述命功的開始,也是修行的基本功。原來築基其實是築命基與命蒂。也就是固蓄元精、元氣。亦即煉精化氣的方法。

 

卷九真體圓成詳解-6

總在性命歸本位,自從虛靈結真身。(9-6)

【白話解】(以下為重點摘錄)

4命既能合而返歸中宮虛靈之室,則六識亦各返其根,而內之情魔不起,內魔伏而外魔自退,由初定而通息,次而通神,再則通靈,自然成真證道。(9-6-4)

性命既然能交合而返歸中宮虛靈之室,則六識也會各自返回它的根源,而內心的情魔不起,內魔被降服而外魔自然退避,由初定而通息,次而通神,再則通靈,自然成真証道。

 

卷九真體圓成詳解-10

孤陰不生,和凝惟在地靈天寶。(9-10)

【白話解】(以下為重點摘錄)

7以獨修一物,決無能成之理。惟使天寶地靈和合歸于中宮,自然凝結真靈。(9-10-7)

所以只修一物,決沒有能成就的道理。只有使「天寶」、「地靈」和合歸於中宮,自然會凝結出真靈。

 

8謂地靈?即陰海之水,化作輕清者是也。何謂天寶?即元陽之真火是也。二者不為物欲所耗,自覺情投意合,不相離別,即真陰真陽交合,而還歸中土真一。

什麼是地靈?就是把陰海的腎水,轉化為輕清的氣。什麼是天寶?就是元陽的真火。二者不為物慾所消耗,自覺情投意合,不相離別,也就是真陰、真陽交合,而還歸中土真一。

 

9地之大化,不外此妙機。人得此妙機而成道,亦即性與命合之義。違乎此,則非性非命,即悖天悖地,是謂非道。(9-10-9)

天地化育萬物,離不開這個妙機。人得到這個妙機而成道,也就是性與命交合的道理。違背這個道理,就不是「性」、不是「命」,也就是違背「天」、違背「地」,稱為「非道」。

 

說到盡頭,方知乘空非濁質。果是妙手,但向宿海溯清源。(9-22)

【白話解】(以下為重點摘錄)

8氣之不足貴若此,則養谷氣者,非妙手可知矣。然則如何始為妙手耶?蓋真氣之生,原自陰中真精盈滿,感真陽而化作輕清,自然生出真氣來。(9-22-8)

穀氣的不值得重視就好像這樣,那麼培養穀氣的人,就知道他不是妙手。然而要怎樣才能成為妙手呢?真氣的產生,來自於陰海中的真精盈滿,感應到真陽而轉化成為輕清的氣,自然就會產生出真氣來。

 

9精可以化氣即此義也。《洞經》所以特云:“養精上華氣”,能依此法修習,乃為妙手。(9-22-9)

煉精可以化氣就是這個意思。《洞經》所以特別說:「養精上華氣」,能夠依循這個功法修習,才算是「妙手」。

 

這裡分別摘錄《醫道還元》(7-21),(9-6),(9-10),(9-22)與真息有關的論述。看完後便可明白陸潛虛的真息論與呂真人的真息說法是完全符合,可見陸自述在修煉期間呂真人曾親臨北海草堂傳其丹法並非虛言。

 

因為《醫道還元》這本書是降著於清光緒廿年歲次甲午,而陸潛虛是明朝人,所以陸肯定沒看過《醫道還元》這本書,而明朝以前丹道的經典都寫的含糊籠統、不清不楚,若不得真傳,無法寫出《玄膚論》這樣的經典佳作。

 

待續!

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