2018-01-23 16:44:54藥王﹐小沈 & 非頑童

修性復命8-25

白話醫道還元

 

卷八修性復命詳解-25

 

起憑百日之功,結期九年之效。

呂真人曰:此總承上文功效,而約言成就之期也。

 

何謂起憑百日之功?人修持性命,首在收定身心,先把塵事俗累放開,一切富貴貧賤,壽夭窮通,皆隨天意布置,不使一毫掛在心頭。

 

然後將這點耗散未盡的心神,返入內去,求其定靜,使此心歸空洞之門,謂之「練己」。

 

白天則心神有入無出,常守其舍。夜則神抱形而臥,時時如此沒有間斷,自然定靜,而漸覺還虛于空,既道偈所謂「無中下手」之妙法也。

 

如此心神入內不耗,而真陰自生。煉己之功,愈貴細密,若不細密,恐私意偶然萌動,邪火直逼陽關,而後天之水就好像江河決堤。故當心神安靜而真陰日長時(此時約三至四周時,最易生邪火),最宜密為堤防,以杜邪火逼水下流,及「夢魔」1盜破後天真陰之弊。

 

如是習煉,即是丹書所謂「築基」。積之日久,後天真陰已破者,漸漸復圓。未破者,亦更覺充盈,到得陰長陽自生,而精自化氣,以為真息,隨煉亦隨化,隨化又復隨為煉,如此勤習不綴,到得一陽初生時,妙不可言。

 

此真陽之光,直從陰海發出,光透百骸,丹書謂之「一陽復本」,此時便可用神龍到咸池等妙功2。即此便謂性命初交。修持下手,不過此訣,按時日,大約百日便有自知自覺之征驗。古經所以有「百日功靈」之詞也。

 

入手最難者莫如此煉己及築基3。必須煉得自然神熟,乃不至敗之一旦,此一著功,自始至終,皆不可違(此功同佛門之般若觀照),但初入門更難耳,其餘進步功修,上已詳為發明,無容贅述。此特提起初入門修持下手,俾學者知所自始焉。

 

何謂結期九年之效?結者結真靈也。三寶合而性命歸,性命歸,而真靈自凝結于虛空神室。此真靈結成後,如嬰兒之在腹,謂之「還歸先天」,外體不過一幻質,丹書所云「結胎嬰」即指此也。

 

既結靈胎,自當把前功置在不即不離間,統歸定靜,以養此靈胎,使之堅固完足。所以古來養育真靈,皆有面壁九年之功。丹書變其說者,則曰「十月胎完」蓋借人受氣成胎而言,不是真的修持性命十個月就可結靈胎,不過為之取義也。

 

其中微妙細密,篇內無不吐露。此則微舉成數而示後學,俾修持者知功之宜密,效之不易幾,不可虛度此歲月云耳。

 

註1:夢魔為印証般若觀照最佳道場,也是築基的第一關考驗。

註2:神龍到咸池即前篇所言神龍吸水,這裡是第三次提及此築基功法。

註3:煉己築基:煉己即佛家之般若觀照亦即修性之法,築基即築命基亦即復命之法。今世修行之士,但有煉己而無築基,但知修性而不知修命。而煉己是貫串修行的一條線,築基是修行的起手式。在起手無門的情形下,誠心修持煉己,於是功效不彰,虛度此歲月。這就是所謂的修性不修命,是修行一大病的寫照。

上一篇:修性復命8-24

下一篇:修性復命8-26