白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－24

盈歉靡定，由歉亦可求盈。

呂真人曰：何謂盈歉靡定？此就命基之消長而言。

人自先天真水之清化為後天，其消息就像月亮滿極而缺，缺極又復生明，一消一長，迭為循環，此乃天地剝復之機，故曰盈歉靡定。

※當元精盈滿時，必須有周天逆行手段，而後盈者，化歸本源，本源不虧，則後天盈滿，就不會再缺歉。但與凡夫的歉缺不同。

及其化而歉後，又復潛滋暗長，苟能不害不悖，則此後天之水，便覺漸漸充積。必須內外慎守，不被邪侵，乃可遂其長發。

此中消息，丹書罕言其詳，只借月圓月缺之理以喻之。殊不知人陰之盈歉循環，人雖共見共曉，而身中之人陰，其盈歉之妙機，不經道破，縱令智過千夫，亦不免于昧昧。

今特將此盈歉之靡定，詳為剖析，人果有志玄機，不可不細為尋討也。

何謂由歉可求盈？人自先天元精搖于情欲，每按周天二七1的規律，化為後天，則後天太陰漸滿。所以每二個禮拜就會出現盈及虧，十五滿，初一就缺。

如果不能用功還歸本位，則本然的元精，會被漸漸消耗完畢，所以這裡的「歉」指的是「元精」。

善修持的人，知道元精的清，轉化為後天的濁，致本體漸覺虧歉，於是從後天的濁，敬慎保重2，運降真陽以陶熔，務使化重濁轉以輕清，復還于天一。就這樣本來有缺歉的天一，直接從後天化歸彌補其缺憾，則其缺又復盈，故曰歉者亦可求盈。此固命之基，其中自寓養性妙諦。丹書所謂「摘花玩月」雖隱寓這個妙理，而未免語涉支離，令人迷昧。莫索其解。

總之固命之學，苟能參透此盈虛消息，明其循環不已之妙，自無患徑途之雜出，非徒以保守後天濁精，遂能固命基也。

保守亦不可失，但保而無化還功，斷難長保，機關盡在言下，篇內正未可粗心看過。

此一節乃反還之妙義，即保命之奇功，亦即養命之初基，均是要緊關頭，學者當熟玩之毋忽。

註１：二七就是二乘七。

註２：從後天的濁，敬慎保重：這裡指的並非是已轉化的濁氣，而是用敬慎保重的態度，使先天的清氣不再轉化為濁氣，千萬別以為後天已轉化的濁氣可以再透過運降真陽以陶熔，而可以化重濁轉以輕清。這就是一開始修煉的態度，你的態度會決定你的高度。