白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－4

質形既降，路實判乎陰陽。

呂真人曰：此承上節下一截，而申言性命之落于後天，俾學者知返本所著手也。

何謂形質既降？指人自出生後言，人自稟氣成形，十月胎足，一斗落地，五官百體，是形也。五行判別分司，是質也。有是形，自有是質，謂之質形既降。其形之頑實者無論已。

至于內五行之質，自降生之後，知誘物化1，日漸一日，到二八之期2，情竇勃然大開，遂將內之五行美質，混得個顛倒錯亂。

假如真火元神，本來如日月之光，不剛不柔，常安靜定，是火之本體。然情竇初開，而陰火之識神主事，好比烈炎飛騰，連定靜之真火元神，亦化而從陰火識神去。至元神化作識神，而火非正矣。

又如先天之水，本來無形，不過天一之清氣耳。一自識神主事，遂薰蒸此天一之水，沈墜而入于至陰之地，化為濁精，及津血等類。甚而識神陰火動，而直逼陰海中之陽關，即濁質之水亦順流而去，是水非本然之真水也。

果系天一至清之真水，斷無下墜陰海之理。至于土之本來，真實無妄，一變遂為妄意。金之本真，為清淑轉運元氣，一自水火錯亂，亦化為後天口鼻出入之濁氣。而本來之真氣，日行漏泄，是金魄亦非本然矣。

所以達道談真者，曾比人于氣袋，消盡則死，亦是至理。此質形降後，五行皆離本真，至于錯亂。丹書同說坎離交濟，蓋因倒錯後，而用功以復其初。使後天陰濁之水化盡，變為天一之清，而返于上。

首在使後天陰火之識神，降伏不作慝，化厥陰火識神，復為元神。則元神之真火，下與中五之真土合，同游于北坎之鄉，而後天之水，可化而返于上，復為天一之清。丹書云「海水逆逝」即指此也。但語隱僻，而人不能達其微奧耳。

凡一切「取坎填離」、「烏肝兔髓」等語，皆不能外此范圍也。

質形降後之五行，拆散顛倒如此。此何以故？蓋由質形降後，二氣已截分兩路，而五行因各異途，乃至錯亂。

故修持之法，後天之質，只可化而補先天，非執據此後天之質，遂可為真性命也。惟其二氣判別，故曰路判陰陽。

學者苟能參透乎此，何有性命之不達？何有歧途之能迷耶？

註１：知誘物化：為物欲所誘導而產生的變化。

註２：二八之期：十六歲。