白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－3

儀象未生，理自存于混沌。

呂真人曰：此承上節上一截，而申言性命之本然。

何謂儀象未生？儀指二儀，即乾坤。象指四象，即震巽艮兌。蓋乾坤未辟之初，渾然一點性命之真靈，無所作用。

在人還未出生之前，只具靈陽一點，妙到不可思議，是性命的源頭。丹書所謂「未生身處一輪明」，蓋即此先天性命之根蒂也。

乾坤未分開時，是沒有四象的分列，自乾坤分開後，才開始有太陰少陰太陽少陽之巽兌震艮四象。而人遂有魂魄意等類。

以作用而言，若在起初只不過是渾然之真一而已，所以修持性命者，必從太少之陰陽，分司存主的地方，加以鍛煉，剝去陰邪，使魂魄意等類，返歸于粹然靜寂，謂之從四象返二儀，再由二儀返歸乾坤未開時的體段，謂之性命返真。

非若偽學一流，妄假孤陰寡陽等物，盲修瞎煉，不知性命何在？所以性命二字，為天地之根，能修而完之，便是合天之學。《太上經》所云「天地根」即指此也。

何謂理存混沌？理者，即性命源頭之妙。混沌指無所作用，無知無識田地也。蓋乾坤未辟之時，渾渾淪淪，獨存不可比擬妙理，是天地之混沌。

人于未生身處靈光默寓，無所知，無所識，是生初性命統一之混沌。是以性命之學，必返到混沌光景，乃為源頭至真。

孔聖《系．易》何嘗不隱寓此奧理。但不輕以語人，致人不達而妄生躐等1。因性命之理微，說之不盡，必到不可思議地始完。

輕以語人，人亦未必能達，故即後天之理，散見于日用者指示，使中材以下，得所據哉耳。

諸真古佛，亦不肯輕指此中關頭，一則秘密之機，難于分剖。二則人未能達後天散見之實境，亦安得語以性命真宗耶？

此一節推言性命盡頭處，俾學者知祖竅2焉。

註１：躐等：超越等級，不循次序。

註２：祖竅：藏元始祖氣之竅。這裡指還沒出生之前，性與命還沒分開之時，那個渾然的真一之氣，是天地根。

天地根又稱為玄牝之門，玄牝的意思為道家指孳生萬物的本源，比喻道。

又根據6-1說三元合而還歸於真一，指的就是元神、元氣、元精合一的狀態稱為真一之氣，或祖氣。

所以本書目前為止並沒有具體的位置指出祖竅的所在，若硬要說有，根據第四五六卷的說法，二氣三元五行都是含藏在心竅，所以祖竅應該指的是心。

很多丹書指出祖竅穴在二眼之中，向內一寸的竅穴，又稱玄關。按本書卷7-22的說法下丹田藏精，中丹田藏氣，上丹田藏神，當精氣合而為一時，則周流轉運，說的也是指精氣合一的狀態，並非是指玄關。

又卷7-16倒數第五小節指出並不在泥丸、鼻頭、臍輪、谷道、腰背，而是那個真一的狀態。

卷7-26第四段，生物祖竅，指元陽伏在陰中。陰中即陰海中，陰海即位於下丹田。生物是指下丹為藏精之處，精卵交媾可以生物，元陽伏藏於下丹故曰祖竅，此生物祖竅與祖竅有別。